Cultura y Espectaculos

La jornada de oriente
Los trabajos de rehabilitación del Museo de la Memoria registran un avance de 95 por ciento, por lo que se prevé que el inmueble quedará listo para su reapertura a finales de este mes, para cuando sus espacios estarán de nueva cuenta en condiciones de recibir a visitantes nacionales y extranjeros.
Al respecto, Juan Carlos Ramos Mora, director del Museo de la Memoria, destacó que este inmueble data del siglo XVII y ya requería de un trabajo de remodelación, que pudo concretarse gracias al interés del gobierno de Mariano González Zarur por ofrecer a los turistas espacios de interés en los que se promueva la cultura.
Los trabajos de rehabilitación iniciaron en julio pasado y estuvieron a cargo de la Secretaría de Obras, Desarrollo Urbano y Vivienda (Secoduvi), bajo la supervisión del Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala (AHET), la sección de Monumentos Históricos y Coloniales del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Oficialía Mayor de Gobierno (OMG).
“Es de reconocer la iniciativa del gobierno del estado de Tlaxcala para dar el mantenimiento adecuado al inmueble, ya que ocupa un lugar muy importante en la historia de la entidad”, enfatizó Ramos Mora.
El director recordó que en 1999 el Museo de la Memoria abrió sus puertas y desde entonces no se registraba un arreglo integral, tal como lo marcan las reglas museísticas.
En esta primera intervención se atendieron las cinco salas fijas y la temporal, así como la fachada, la librería y el área administrativa. En todos los casos las áreas fueron sometidas a un proceso de aplanado, pintura, arreglo de muros, pisos y sistema ilumino–técnico. También se renovaron la vidriería y herrería.
“Son de gran relevancia los trabajados de mantenimiento al museo, los cuales se hicieron con mucho cuidado y en poco tiempo, por lo que pronto estaremos en condiciones de reabrir nuestras puertas”, puntualizó Ramos Mora.
Con este trabajo de mejoramiento, se busca que la población tlaxcalteca se sienta identificada con el entorno museístico de este lugar que registra al año la visita de 35 mil personas, entre ellas extranjeros provenientes de Estados Unidos, Canadá, Europa, Centroamérica y Sudamérica, principalmente.
También destaca la llegada de turistas provenientes del Estado de México, Ciudad de México, Oaxaca, Veracruz, Hidalgo y Puebla, principalmente.
El Museo de la Memoria está ubicado en avenida Independencia, número 3, en la ciudad de Tlaxcala, y reabrirá tentativamente para la última semana de septiembre, en un horario de 10 a 17 horas todos los días.
Para el acto de reapertura se alista la presentación del libro Los Tlaxcaltecas, del antropólogo Andrés Santana Sandoval, a cargo de Sergio Ramos Galicia, investigador tlaxcalteca y del cronista de la ciudad de Tlaxcala, Cesáreo Teroba Lara.

La jornada
Ciudad de México. Luego de tres años de ausencia la obra de la pintora surrealista Remedios Varo Uranga (Anglés, provincia de Gerona, España, 1908-Ciudad de México, 1963) colgará nuevamente de las paredes del Museo de Arte Moderno (MAM). Remedios Varo: apuntes y anécdotas de una colección incluye las 39 pinturas y dibujos depositados en el MAM, y será abierta al público el sábado 10. La muestra está dedicada a la memoria de Anna Alexandra Varsoviano (1927-2015), quien desempeñó un papel fundamental para poner en salvaguarda el acervo, declarado patrimonio de la nación después de un largo litigio.
La muerte de la última esposa de Walter Gruen, viudo de Remedios Varo, el pasado 28 de octubre, dio un nuevo cariz a la exhibición. Anna Alexandra tenía el archivo de la artista, que se quedó en su casa, una fuente inagotable e imprescindible en los últimos proyectos que habíamos hecho, expresa a La JornadaMarisol Argüelles, curadora de la exposición. La también subdirectora del MAM agrega: La última noticia que tengo es que oficialmente no se ha nombrado un albacea.

Exelcior
Reunirán la historia de la escultura pública universitaria en un documental
CIUDAD DE MÉXICO.
El Espacio Escultórico de la UNAM pertenece a un momento específico de la historia del arte mexicano: la intervención del espacio públicodurante la segunda mitad del siglo XX. Junto con las Torres de Satélite y la Ruta de la Amistad, el conjunto de Ciudad Universitaria responde a laconceptualización de paisaje y el arte para un público mayor. Entender, entonces, su importancia es dimensionar la escultura urbana, una práctica vigente.
El artista Pedro Reyes, quien desde febrero inició una campaña para restaurar el ambiente alrededor del Espacio Escultórico, reunirá la historia de la escultura pública en México en un documental. Se trata de una investigación hemerográfica y de archivo de artistas que da cuenta de otros conjuntos escultóricos en riesgo. Pues si en algo coinciden estas intervenciones urbanas es en su peligro ante el crecimiento inmobiliario e infraestructura vial de la ciudad.
Con el título El Espacio Escultórico de la UNAM, el documental es también un llamado de atención a las autoridades universitarias para remover el Edificio H de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, “que altera el paisaje original”. Después de la última reunión con profesores de la Universidad, no ha habido respuesta en torno a la petición de proteger escultura que tiene obra de Helen Escobedo, Manuel Felguérez, Mathias Goeritz, Hersúa, Sebastian y Federico Silva.
Reyes asegura que el caso de la UNAM no es el único de construcciones catalogadas Patrimonio Cultural y en peligro.
Entonces vamos a aprovechar para contar estos casos y sumar fuerzas; contar la historia y ayudarnos mutuamente en la conservación”, explicó en entrevista.
El artista prevé terminar la película a finales de este año, y a partir de la próxima semana se lanzará una campaña en Fondeadorea.mx para recaudar recursos para la posproducción.
En el documental participan arquitectos, historiadores y artistas que narrarán cómo se gestaron proyectos de escultura pública y su deterioro actual. También se hará una serie de animaciones en tercera dimensión de obras desaparecidas.
Además de entrevistas con historiadores y artistas que se han sumado a la campaña de Reyes, el documental se complementa con una investigación de archivos.
Son documentos de la segunda mitad del siglo XX que dan cuenta de la conceptualización del paisaje urbano como espacio de experimentación artística. En particular con la llegada de Mathias Goeritz en la década de los 50, quien promovió la Ruta de la Amistad en 1968 y el Museo Experimental El Eco. El relato llega al presente con proyectos como la Ruta del Peregrino en Jalisco y el Jardín Botánico en Jalisco, iniciativas artísticas.
Luego vemos que artistas estadunidenses se inspiran en México para la escultura en espacios públicos”.
SIN AVANCES
Reyes comentó que después del último encuentro con autoridades de la UNAM en junio pasado, no ha habido avance en la petición. El edificio H mantiene sus actividades. “No los atacamos tanto porque queremos darles el privilegio de la duda de que cambien de parecer, pero no quedamos en nada. El tema sigue siendo de interés y son procesos que a veces se tardan años en resolver.
Uno tiene que armarse de paciencia y estar dispuesto a trabajar durante mucho tiempo para hacer trabajo de persuasión”.
El documental es parte de las estrategias para hacer “ruido” en la sociedad artística a favor del Espacio Escultórico.
A la campaña se han sumado escultor inglés Richard Long, el arquitecto Teodoro González de León, los artistas Francisco Toledo, Manuel Felguérez, Anish Kapoor, Ai Weiwei; el crítico y curador Hans Ulrich Obrist; las escritoras Denise Dresser y Elena Poniatowska, entre otros personajes de la cultura.
La petición de Pedro Reyes a la UNAM es demoler cuatro pisos del edificio. Los niveles que sobresalen del Espacio Escultórico y afectan su visibilidad.
La solicitud fue firmada por más de cien intelectuales nacionales e internacionales.

FIESTAS POPULARES
En el municipio de Españita las celebraciones religiosas más significativas son en cuatro localidades.
En la cabecera municipal de Españita se celebra a la Santa Patrona del pueblo “Señora de Loreto”. Las celebraciones religiosas inician 9 días antes del día principal (8 de septiembre).
En la Magdalena Cuexotitla, se realizan actos religiosos en honor a la Santa Patrona del pueblo, Santa María Magdalena. El día principal es el 24 de julio.
En San Francisco Mitepec la celebración religiosa es en honor al Santo Patrón San Francisco de Asís. El día 4 de octubre, al medio día, se oficia la tradicional misa de tres ministros. Si el día 4 de octubre resulta entre semana, se transfieren los festejos para el domingo próximo.
En la localidad de San Miguel Pipillola se realiza la celebración religiosa en honor a San Miguel Arcángel. El día 29 de septiembre la celebración se efectúa ese mismo día, ya que esta fecha no es transferible.
Atzatzacuala representa el nombre antiguo del hoy municipio de Españita, el cual proviene del náhualt y significa “lugar de represas”. La palabra atzatzacuala se integra con la letra a, raíz de atl que representa el agua, así como con el vocablo tzatcua, que quiere decir represas, y la final locativa la, que denota lugar.
LOCALIZACION
El municipio de Españita se encuentra ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 640 metros sobre el nivel del mar. Su posición geográfica, de acuerdo al Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática es: 19 grados 27 minutos 41 segundos latitud norte y 98 grados 25 minutos 23 segundos longitud oeste.

Localizado al poniente del estado, el municipio de Españita colinda al norte con el municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas, al sur limita con el municipio de Ixtacuixtla, al oriente se establecen linderos con el municipio de Hueyotlipan, asimismo al poniente colinda con el municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas y el estado de Puebla.

SUPERFICIE
La superficie territorial del municipio de Españita es de 140.053 kilómetros cuadrados, lo que representa el 3.51 por ciento del total del territorio estatal, el cual asciende a 3 987.943 kilómetros cuadrados.

CLIMA
Existen 27 estaciones climatológicas en el estado de Tlaxcala. En cada una de ellas se lleva a cabo un registro, tanto de las variaciones del clima como del régimen pluviométrico, durante todos los días del año. La información de referencia es de gran utilidad para apoyar las actividades económicas regionales, en especial las relacionadas con la agricultura y la ganadería.

El clima del municipio es templado frío, con régimen de lluvias en los meses de julio a septiembre. La dirección de los vientos en general es de norte a sur. La temperatura promedio anual máxima registrada es de 22.5 grados centígrado.

OROGRAFIA
En general el municipio de Españita es accidentado; además se encuentran en él mesetas, llanuras y altiplanicies. Las principales características del relieve de su suelo son las siguientes:
Zonas accidentadas: abarcan aproximadamente el 60.0 por ciento de la superficie total y se localizan en Aldama, Pipillola y San Agustín.
Zonas semiplanas: representan el 30.0 por ciento de la superficie, se ubican en las localidades de Guerrero, San Francisco Mitepec y Alvaro Obregón.
Zonas planas: comprenden el restante 10.0 por ciento de la superficie y se encuentran en la cabecera municipal, barranca de Torres, Mitepec, La Constancia y San Agustín.
SUELO
Los recursos edafológicos de la región son de vital importancia para la economía local. A partir de ellos se genera la vegetación y la actividad agrícola, ganadera y forestal y son un factor determinante para la conservación de los suelos.

De acuerdo con la acuciosa investigación del Dr. Gerd Werner, publicada en su libro titulado Los Suelos en el Estado de Tlaxcala 2 , editado por la Universidad Autónoma de Tlaxcala y el gobierno de Tlaxcala, existen en el territorio del estado suelos tipo cambisoles, litosoles, andosoles, regosoles, gleysoles, fluvisoles, vertisoles, salenchakes, ranker, rendzinas, serosoles e histosoles.

En base en ese estudio, se determinó que en el territorio del municipio Muñoz de Domingo Arenas existen dos grandes tipos de suelos: los cambisoles y fluvisoles.

Corresponden a los cambisoles aquellos suelos de sedimentos piroplásticos translocados, con frecuencia con horizontes duripan ó tepetate. Los suelos fluvisoles, comprenden sedimentos aluviales poco desarrollados y profundos.

VEGETACION
Los recursos edafológicos de la región son de vital importancia para la economía local. A partir de ellos se genera la vegetación y la actividad agrícola, ganadera y forestal y son un factor determinante para la conservación de los suelos.

De acuerdo con la acuciosa investigación del Dr. Gerd Werner, publicada en su libro titulado Los Suelos en el Estado de Tlaxcala 2 , editado por la Universidad Autónoma de Tlaxcala y el gobierno de Tlaxcala, existen en el territorio del estado los suelos tipo cambisoles, litosoles, andosoles, regosoles, gleysoles, fluvisoles, vertisoles, salenchakes, ranker, rendzinas, serosoles e histosoles. En base a este estudio, se determinó que en el municipio de Españita existen tres tipos de suelos: cambisoles, andosoles y fluvisoles.

FAUNA
No obstante el crecimiento y expansión de la mancha urbana, en el municipio todavía es común encontrar algún tipo de fauna silvestre como por ejemplo: ardilla (Spermophilus mexicanus), tuza, tlacuache (Didelphis marsupialis), coyote (Canis latrans), gato montés (Linx rufus) y liebre (Lepus californicus), aves como gavilán (Falco sparverius), lechuza (Tyto Alba) y reptiles como, xintete y víbora de cascabel (Crotalus sp.).

ECOLOGIA
Como resultado de los procesos de urbanización y cambios en la estructura económica, en el municipio de Españita se observa, como en el resto del país, los estragos y la problemática causada por los desechos industriales, la generación de basura, el aumento de las aguas residuales, así como la contaminación ambiental del aire y suelo.

Para combatir esa situación, así como para conservar y mejorar el ambiente, el municipio cuenta con la siguiente infraestructura para el tratamiento de aguas residuales y la contaminación del aire
INFRAESTRUCTURA
CARACTERÍSTICAS
SISTEMAS DE TRATAMIENTO PÚBLICO CUENTA CON 9 FOSAS SEPTICAS
VOLUMEN TRATADO ANUAL: 113 529.6, METROS CÚBICOS POR AÑO
FUENTE:
SPF Dirección de Planeación e Informática. Datos proporcionados por:
Secretaría del Medio Ambiente y Recursos naturales. Delegación en el Estado.
Coordinación General de Ecología del Gobierno del Estado.
La dinámica económica municipal, así como el crecimiento de la población, propician la generación de cerca de 6.0 toneladas de residuos sólidos diariamente. Esta basura es recolectada mediante 2 unidades recolectoras, que la depositan en el relleno sanitario distrital ubicado en el municipio de Nanacamilpa, distante a 15 km., de Españita.

El municipio en el año 2012 participó con la plantación de 228 450 árboles de diferentes especies.

El organismo local que coordina todas las acciones de cuidado y protección al ambiente es la Comisión Municipal de Ecología, institución responsable de vigilar el cumplimiento de la Ley de Ecología y Protección al Ambiente del Estado de Tlaxcala.

La historia de Españita comienza en el año de 150 a.n.e, cuando el extremo oeste del actual territorio de Tlaxcala es ocupado por inmigrantes procedentes del Golfo Central o de Cantona, región situada en la Cuenca Oriental del actual estado de Puebla. Estos primeros habitantes fundan un pueblo en las laderas del cerro de San Nicolás, en el territorio actual del municipio de Sanctórum de Lázaro Cárdenas.3 De este pueblo dependieron varias villas y aldeas, pero ninguna se ubicó en el agreste territorio de Españita. Sin embargo, el lugar fue sitio de caza para completar el abasto del consumo de estos asentamientos.

Durante las fases culturales conocidas como prototeotihuacana y teotihuacana, la meseta de Españita debió seguir llamando la atención de los pobladores de los asentamientos adyacentes al cerro de San Nicolás, y de los que habían surgido en el sitio conocido como Los cerritos de Calpulalpan, pues se han encontrado algunos artefactos dejados por los visitantes ocasionales.

Sin embargo, Españita no estuvo exenta de acontecimientos en la época prehispánica. Por su territorio pasó la tercera oleada de teochichimecas (tlaxcaltecas), quienes venían de Poyahutlán después de un conflicto con los tepanecas de Atzcapotzalco, quienes los hostilizaron al observar el rápido crecimiento demográfico. Su carácter independiente, su habilidad para la caza y la pesca, así como los adelantos que lograban en su nueva vida sedentaria, hizo que los tepanecas temieran que en el futuro pudieran adquirir control sobre parte de la ribera del lago de Anáhuac.

El enfrentamiento coincide con la orden de Cuamaxtli, máxima deidad Teochichimeca, de abandonar Poyahutlán (lugar de la niebla divina) y buscar la tierra que había dispuesto para ellos. La tercera oleada de teochichimecas pasó por la vertiente septentrional de la Sierra Nevada, transitando por Teplaoztoc hasta llegar a las mesetas del Bloque Tlaxcala en 1348.

En el trayecto de la Sierra Nevada al Bloque Tlaxcala, cubrieron algunos puntos intermedios, como las poblaciones de Soltepec, Mazapan, la meseta de Nanacamilpa, así como la margen noroccidental de la meseta de Españita.

Los bosques y la belleza del paisaje debieron llamar poderosamente la atención del grupo étnico, diestro en las actividades cinegéticas. Sin embargo, Cuamaxtli les ordenó continuar hasta llegar a Tepeticpac, lugar de donde se van a desprender otros asentamientos hasta conformar, con casi 21 señoríos, la República de Tlaxcala.

Otro acontecimiento relevante ocurre a finales del siglo XIV y principios del XV, cuando el señorío de Texcoco adquiere cierta relevancia, lo que no agrada a Tezozomoc, señor de Atzcapotzalco, quien considerándose con derechos al trono de Texcoco como descendiente de Xolótl, le declara la guerra a Ixtlixóchitl, sexto gobernante de Texcoco. Los texcocanos son vencidos e Ixtlixóchitl huye con su familia al bosque de Cuauhyac, pidiendo ayuda a sus parientes de Otumba, quienes se la niegan. El niño Netzahualcóyotl observa, desde la copa de un árbol cómo su padre es vencido y aniquilado en un combate con sus enemigos ocurrido, según la tradición, el 24 de septiembre de 1518.

Netzahualcóyotl se convierte a los 16 años en un exiliado político que busca el apoyo de sus parientes tlaxcaltecas. Pasa por Yahualiuhcan, al oeste de San Antonio Mazapa, Cuauhtepec y por la meseta de Españita, donde la floresta, el paisaje, el viento frío y la fauna silvestre le dieron ánimo para llegar a Ocotelulco, donde ingresa al Calmecac. Ahí recibe una esmerada educación y adiestramiento militar. En 1422, después de una ardua lucha, es reinstalado en el señorío de Texcoco.

Españita debió causarle profunda impresión al rey poeta, porque una vez consolidado su señorío y establecida la Triple Alianza, dio a la región un carácter ritual señalando el sitio de “atzatzacuala”, hoy Españita, como campo donde debían celebrarse las “guerras floridas”.

Las guerras floridas, en opinión de Fray Diego Durán, fueron concebidas por Tlacaelel, consejero militar de Moctezuma Iluhicamina. Este consejero había entrado en la senectud y no podía participar en las guerras. Sin embargo, su consejo era escuchado por Moctezuma, quien tenía en alta estima la experiencia guerrera de su mejor estratega.
Tlacaelel aconsejó a Moctezuma que los dioses fuesen servidos con sacrificios humanos de guerreros hechos prisioneros en combate, pero como la mayor parte de la tierra, (conocida por los aztecas) estaba sujeta a Tenochtitlán y nadie osaba rebelarse. Así, los dioses tenían que esperar algún acontecimiento imprevisto para que se les rindieran culto mediante el sacrificio de prisioneros apresados en esporádicas disidencias, por lo cual le proponía que los hijos de la nobleza y los aficionados a la guerra se ejercitasen y mostraran su valor y destreza en una guerra en la que no acapararan territorios, sino exclusivamente honra y gloria, venciendo en combate a sus enemigos para apresarlos y sacrificarlos a su dios Huitzilopochtli.

Según el consejo de Tlacael, las víctimas que agradarían a Huitzilopochtli serían los guerreros de Tlaxcala, Huexotzingo, Cholula, Atlixco, Tecoac y Tliliujitepec (señorío que desapareció con el tiempo). Porque en estos señoríos había diestros guerreros que habían logrado mantenerse independientes, pues a Huitzilopochtli no le agradarían los guerreros de señoríos bárbaros y de lengua extraña, que fácilmente serían hechos prisioneros sin mucho mérito para los guerreros.

Sometida la propuesta al Consejo de Tenochtitlán y habiendo sido aprobado por este organismo, Moctezuma mandó llamar a los señores comarcanos, entre ellos a Netzahualcoyotl y Totoquiahuaztli y a los de Chalco, Xochimilco, la Tierra Caliente, Cuauhtlalpan, etc., a los que se les comunicó el acuerdo del consejo para que cuando fuesen llamados a la guerra con cualquiera de los seis señoríos citados, acudiesen sin ninguna dilación. Según Fray Diego Durán, las guerras floridas fueron recibidas con mucha alegría por los señores comarcanos.

El ritual fue impuesto por Tenochtitlán a los seis señoríos seleccionados. La Triple Alianza le encomendó a Netzahualcóyotl comunicarle el nuevo ritual a Tlaxcala. Xicohténcatl Huehuétl, señor de Tizatlán, recibió y tuvo que atender las demandas guerreras de los tenochcas, pactando los lugares y las fechas para los encuentros. Se supone que este acontecimiento ocurrió al estar por terminar el año I-Tochtli que se identifica con 1554, pactándose los encuentros en los sitios conocidos como Cuatepec y Ocelotepec, en el norte de Españita. No se tienen noticias de que hayan ocurrido algunos acontecimientos durante la llegada de los españoles en 1519 y años subsiguientes.

Secretaría de Cultura
El XXV aniversario del Mitote Folclórico, un encuentro de danza tradicional que reúne a las agrupaciones más destacadas del país, buscará un récord con mil bailarines en escena y la interpretación de los pasos y movimientos de tres bailes tradicionales de Nuevo León: las polkas Cerro de la Silla y Evangelina, además del huapango Pavido Navido.
Para establecer esa marca, 50 agrupaciones de danza folclórica de todo México, organizadas de acuerdo con la antigüedad de participación en el evento y color de vestuario, se reúnen en la Explanada de los Héroes de la Macro Plaza de Monterrey, escenario de 38 metros de frente por 90 metros de fondo, en lo que será la ceremonia de clausura del Mitote Folclórico, el 11 de septiembre, ante más de 5 mil asistentes.
El Mitote Folclórico, Muestra Nacional de Danza Folclórica de Nuevo León, es el primer festival con esta temática y único en su tipo que gracias a su éxito se replica en Veracruz, Coahuila y San Luis Potosí.
El encuentro se realiza del 3 al 11 de septiembre, y reúne en la ciudad de Monterrey a 50 grupos folclóricos con la intención de preservar la identidad y mantener las raíces de la danza tradicional de México, además de rendir homenaje a Silvia Gil Villarreal y Patricia Guerrero, a Marcos Gerardo Trinidad, ya fallecido, y a Jaime Guerrero Hernández, fundadores del Mitote Folclórico.
Todo comenzó este sábado 3 de septiembre, a las 18:30 horas, con una presentación en el foro al aire libre del Teatro de la Ciudad, donde todos los grupos participan, con repertorios nacionales; a las 20:00 horas se llevó a cabo la presentación en la Gran Sala del Museo de Historia Mexicana, informó Roberto Villarreal, director del Teatro de la Ciudad de Monterrey.
Jaime Guerrero Hernández, integrante y fundador del comité organizador del Mitote Folclórico, aseguró: “iniciamos el Mitote Folclórico con 24 grupos en 1991 y ahora son 50 agrupaciones participantes; eso confirma que vamos por el camino correcto, cada pueblo debe conservar el respeto por las tradiciones para tener su propia identidad y no perderla, refirió.
Las compañías visitantes que actuarán son el Ballet Folclórico Yacatecutli, de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, y la Compañía de Danza del Instituto Superior de Educación Artística Calmecac, de Jerez, Zacatecas, la cual presentará la Danza de caballitos, Danza de palma o Danza de a pie y bailes como la Picota, un ritmo tradicional de Tamaulipas, agregó Jaime Guerrero.
Armando Correa presentará a través de la Compañía de Danza Calmecac un programa que intitula Zacatecas alma de plata, integrado por la Danza de Matlachines, jarabes antiguos de Nochistlán y el estreno de un jarabe zacatecano, una puesta en escena, con música de Salvador García, abundó Guerrero Hernández.
Además, habrá presencia de las huastecas queretana, hidalguense, poblana, potosina y veracruzana, para cerrar el programa se dará un amplio repertorio de los bailes de la huasteca tamaulipeca.
Las compañías nacionales también ofrecerán un popurrí de polkas y cuadrillas, sones de mariachis de Nochistlán y la presentación de un floreador de reatas de los Charros de Jerez, para concluir con los sones de tambora de esa región.
Los grupos locales, con 24 años de participación ininterrumpida, son el Ballet Folclórico Magisterial de Nuevo León, así como los ballet folclóricos Monterrey, Tradiciones, Fiesta Mexicana, Ollin Yoliztli, Redovals, Estampas Mexicanas, Quetzal, San Nicolás y el Ballet Folclórico Aztlán.
Cada agrupación presenta un repertorio distinto, el Magisterial es el grupo decano de Nuevo León y representa una boda del Istmo, una tradición en la cual se refleja la costumbre de cómo llevan a cabo las ceremonias en el Istmo de Tehuantepec. Los grupos locales se presentarán del lunes 5 al sábado 10 de septiembre.
La programación y transmisión en vivo se puede consultar a través de Facebook, en Conarte Nuevo León y en el portal www.conarte.org.mx