Cultura y Espectaculos

Juana Sarmiento Corralitos. Algarabía
Luego de conseguir el milagrito hay que visitar al santo a su casa, y dejar prueba de haber sido tanto favorecido como agradecido....
La abuelita decía: «no hay nada peor que la gente mal agradecida»; así fue como ella me indujo al mundo de la gratitud, de saber reconocer cuando algo te es dado, de recordarlo y apreciarlo.
«El agradecimiento es una carga, y todos tienden a librarse de ella.» Denis Diderot

En México, esta cultura del agradecimiento es centenaria 
y está directamente relacionada con nuestra religiosidad.
Siempre que se es devoto de algún santito, santita, virgencita o hasta del Santísimo, uno se la vive pidiendo y pidiendo milagritos todos los días: «Ora sí que le pegue al gordo, San Juditas» —abogado de los casos difíciles—, «¡Ay!, Virgencita, ayúdame a conseguir trabajo», «Santo Niño de Atocha, alivia a mi’jito», «Que éste sí me salga bueno y me pida casorio, San Antonio bendito»; y a veces sucede que lo que pides, lo tienes, y ora sí, pues hay que ir a visitar al milagroso a su casa y dejar prueba de haber sido tanto favorecido como agradecido.
Ponte a Prueba: Vida y milagros de...
Y para eso, los mexicanos nos pintamos solos o, mejor dicho, pintamos, dibujamos y representamos los hechos y, materialmente, le colgamos el milagrito al santo. Este singular medio de expresión es el exvoto1 .

Arcadia Nuño dedica este retablo como prueba de gratitud de la Sma. Virgen del Rosario de Jalpa por aberle libertado a su hermana Emiliana de un individuo que le tenía muy mala disposición y poreso a dedicarle el presente a aqui otubre de 1894 [sic.]
El exvoto está cargado de un poder religioso sin duda, pero también es un medio de expresar la cultura, la fe y la idiosincrasia de un pueblo. Es evidente que los españoles fueron quienes nos heredaron esta pintoresca forma de agradecer, por eso los mejores exvotos se encontraban en las iglesias coloniales, aunque poco a poco han ido desapareciendo.
Las imágenes llenas de color son modelo del estilo plástico y estético del pueblo.

Los hay de dos tipos: los «milagritos», figurillas de metal que representan desde un brazo curado hasta un hombre arrodillado, sin faltar un animalito o un camión de redilas, que se cuelgan con un listón y un segurito de las vestiduras del santo en cuestión.
El segundo tipo son los retablos, ilustraciones plasmadas en hojas de metal o de madera, acompañadas por un breve texto, que narra lo ocurrido, lo sanado, lo vivido, lo buscado y hasta lo hallado y son adosados a las paredes para crear las más de las veces un tapiz de gratitud multicolor.
Sus textos, casi siempre fechados y firmados con el nombre del favorecido, suelen cautivar más al develar el origen y la devoción, al mostrar la esencia y la cultura de un pueblo que traza renglones, que emplea su mejor caligrafía y casi siempre comete los «más hermosos» errores ortográficos, donde se aplica el complaciente «con la intención, basta»:
Gracias le doy al Santo Niño de Atocha por aberme otorgado la punteria para matar a ese ijo de la chingada de Filemon. [sic]
Remigio Ibarra, Guanajuato, 1952.
Le quiero agradecer a Santa Rita y a San Pedro Martir que me consedieron el grandisimo milagro de estando yo con un otro hombre no se percato mi marido y paso sin dar conciensia ni rason. [sic]
Gertrudis Beltrán López, Lagos de Moreno, 193
Lamentablemente, el «arte del agradecimiento» se ha perdido, como muchos otros valores, en esta sociedad egocéntrica, acelerada y caótica. Aquellos que se han percatado del valor artístico de los retablos, los han retirado de las iglesias para formar colecciones; otros los duplican y comercializan.
No importa entonces tanto el hecho de dejar prueba de haber sido agradecido, sino agradecer.

¿De viaje por el centro del país? ¡Éstos son los cinco lugares (cuatro Pueblos Mágicos y un volcán con dos lagunas en su cráter) que no puedes dejar de conocer en suelo mexiquense!
1. TEPOTZOTLÁN

Se le considera un tesoro virreinal por los relevantes inmuebles que de esa época conserva casi intactos. Primero hay que pisar la Plaza de la Cruz, en el centro, denominada así por una hermosa cruz atrial labrada en piedra, comparte espacio con un quiosco ochavado. Una serie de portales alojan restaurantes para comer rico. Pero la cereza del pastel es el Templo de San Francisco Javier, que fue un colegio-convento de jesuitas y que seguramente fue el más grande del país con dos claustros, celdas, capillas, bibioteca, cocina, refrectorio, cava, botica, patios y huerto. Es una obra de estilo churrigueresco iniciada en 1670 y terminada a mediados del siglo XVIII. Dentro hay tesoros que debes conocer: retablos, esculturas y decoraciones talladas en madera de cedro blanco y recubiertas en hoja de oro de 23.5 kilates. Desde 1964 aloja al Museo Nacional del Virreinato (no abre los lunes). Para comer te recomendamos Los Virreyes, a un costado del convento, y la Hostería del Convento donde es famoso el dulce de xoconostle con canela.

Cómo llegar
Tepotzotlán se localiza a aproximadamente 40 km al noroeste de la Ciudad de México, saliendo por la carretera rumbo a Querétaro (tomar la desviación justo antes de llegar a la caseta de cobro).
2. SAN JUAN TEOTIHUACAN

No es tan famoso este nuevo Pueblo Mágico como su zona arqueológica, pero vale la pena visitarlo antes o después de maravillarte con las pirámides. Ahí está el Ex Convento de San Juan Bautista y su Capilla Abierta con columnas dóricas y una impresionante pila bautismal. Y pasando a la capital indígena, hay que resaltar que es la más visitada de Latinoamérica. Ahí no te pierdas: Pirámides del la Luna, del Sol, el Templo de Quetzalcóatl, la kilométrica Calzada de los Muertos y los Museos del Sitio y de la Pintura Mural Teotihuacana. Camina, observa, sube y baja, vívelo todo. Nuestro favorito es el Palacio de Quetzalpapálotl por guardar secretos astrológicos, por su excelente trabajo de restauración y su belleza. Te recomendamos los paseos en globo sobre la antigua ciudad prehispánica, justo a las siete de la mañana (flyvolare.com.mx).

Cómo llegar
San Juan Teotihuacan, San Martín de las Pirámides y la zona arqueológica de Teotihuacan se encuentran al norte de la Ciudad de México, a aproximadamente 50 km, saliendo por la carretera a Pachuca y después hacia Pirámides.
3. VALLE DE BRAVO

El lago artificial de 21 kilómetros es el punto de reunión de este Pueblo Mágico, pero lo interesante es que también conviven personas de origen otomí, matlatzinca y mazahua, lo que le da esa “personalidad” tan única. Si se mira con cuidado, lejos de los yates, veleros, hoteles boutique y casas veraniegas, se encontrará gran riqueza cultural en sus calles, sus tianguis y mercados. Encontrarás artesanías y muchos productos de la zona para llevar a casa: cerámica de barro café (muy característica de esta zona), textiles, trabajos de hierro forjado, joyería fina y más. Por otro lado, es conveniente conocer la torre del siglo XVI y la pila bautismal del XVII de la Parroquia de San Francisco de Asís. Además de los variados deportes acuáticos en el lago, es famoso el vuelo en parapente, ala delta y ultraligero sobre este, que despegan desde Monte Alto, un parque de 30 kilómetros donde puedes complementar la actividad con motocross, ciclismo, caminatas y cabalgatas (alaventura.com.mx y cabalgataslasierra.com).

Cómo llegar
Valle de Bravo se localiza a aproximadamente 150 km al oeste del Distrito Federal saliendo por la carretera a Toluca y después hacia este Pueblo Mágico (tomar la desviación a la altura de Lerma).
4. MALINALCO

Es el favorito de muchos. Fascinan sus calles empedradas, sus casonas antiguas plagadas de flores y su valle verdísimo que lo rodea. De historia muy antigua, este poblado te ofrece contacto con culturas como teotihuacana, tolteca, matlatzintla y azteca, lo que puedes constatar en el sitio arqueológico Cuauhtinchán; para llegar a él tendrás que subir 125 metros, pues está en la parte media de la montaña Texcaltepec también llamado Cerro de los Ídolos. Su edificio más importante es la Casa de las Águilas y Jaguares, una pirámide tallada en una sola piedra (única en el continente) y simboliza las puertas a Mictlán o el inframundo; su puerta es la boca de una serpiente (no abre los lunes). Después de recorrerlo todo, te recomendamos los restaurantes Puente de Má-li y Los Placeres. Casa Limón y Quinta del Cielo podrán ser tus moradas fortuitas.

Cómo llegar
Malinalco se localiza al suroeste de la Ciudad de México, a aproximadamente 90 km, siguiendo por la autopista hacia Toluca y tomando antes de la capital mexiquense la desviación hacia Tianguistenco y Tenango, finalmente tienes que seguir la carretera estatal hacia este Pueblo Mágico.
5. ÁREA DE PROTECCIÓN DE FLORA Y FAUNA NEVADO DE TOLUCA

Es imposible no hacer una excursión en el Nevado de Toluca o Xinantécatl, la cuarta elevación más grande de México. Su ascenso es relativamente sencillo y el premio es la vista espectacular de su cráter donde impresionan las lagunas del Sol y de la Luna en tonos turquesa profundos. Lo interesante es que se han encontrado restos arqueológicos dentro de ellas de más de 700 años de antigüedad. Si eres activo, puedes comenzar en el Valle de los Venados para practicar bici de montaña o senderismo y de ahí subir hasta el cráter. Si se reporta mucha nieve, es imposible pasar.

Cómo llegar
El Nevado de Toluca se encuentra a aproximadamente 90 km al suroeste del DF. Para llegar, primero tienes que tomar la carretera con rumbo a Toluca para después, seguir hacia Ciudad Altamirano, tomando la desviación correspondiente hacia este Parque Nacional (15 mins después de la capital del Edomex).

Fernando Montes de Oca Monroy. Algarabía
El propósito de este artículo es deshacer entuertos sobre
 los mitos y realidades del sol.
El sol ha sido siempre objeto de veneración y dedicación y, en las últimas décadas —después de la posguerra y gracias a la cultura urbana del bienestar y del culto al cuerpo—, se dio una tendencia en la que estar bronceado era símbolo de estatus y opulencia económica.
La cultura del sol
Recordemos esas estampas de los años 60 y 70, en donde el marido golfista, la mujer y los niños disfrutaban del sol sin ton ni son, esperando broncearse para luego «presumir su color» de vuelta a casa. Recuerdo que por esos años vi en Madrid un anuncio espectacular con el slogan «Lo moreno marcha».
Así, los años 80 y 90 vieron nacer todo tipo de bronceadores, aceites y hasta camas de bronceado para llevar el sol a todos.

Pero las cosas han cambiado, quizás porque la ciencia —la dermatología en particular— ha avanzado y hoy conocemos más sobre los efectos negativos del sol, quizás por el rompimiento de la capa de ozono1 y también porque cada vez hay más incidencia de cáncer de piel.
Por ejemplo, eso de que necesitamos el sol para obtener vitaminas D, C y E es cierto, pero con exponerse cinco minutos diarios se adquieren los requerimientos suficientes de dichas vitaminas —con excepción de los ancianos, quienes necesitan dosis mayores.
La piel y sus funciones
Las funciones de la piel son de termorregulación, inmunoprotección y principalmente de protección; esta última incluye agresiones físicas, químicas o biológicas
que la puedan afectar. Dentro de las físicas tenemos las radiaciones solares o ultravioletas, que están compuestas: 56% por radiación infrarroja —IR, responsables del efecto calórico—, 39% por radiación visible y 5% por radiaciones ultravioleta —UV, responsables de los efectos biológicos.2
Los principales efectos de las radiaciones UV, constituidos por ultravioleta A y B —UVA y UVB— son los siguientes:
Es importante aclarar que no todas las personas reaccionan de acuerdo con la tabla anterior; los efectos dependen del tipo de piel que se tenga —dado por la raza, la genética y el medio ambiente—, por lo que se han clasificado de la manera que se muestra a continuación:
¿Por qué hay que protegerse del sol?
Como hemos visto, algunos nos debemos proteger más
que otros, dependiendo de nuestro tipo de piel, pero aquí surge otra pregunta: ¿sólo debemos protegernos del sol en verano?
Sabemos que la cantidad de radiación UVB que alcanza la superficie de la Tierra depende en gran medida 
de la estación del año, de la hora del día, de las condiciones meteorológicas y del estado de la capa de ozono.
La radiación de UVA, en cambio, es menos influenciable a estos factores; por lo tanto, hay que protegernos de ella durante todo el año.

Otra interrogante está en el ambiente: ¿qué debemos entender acerca de qué es el factor de protección —15, 
20, 100, etcétera— que contienen los protectores solares? El factor de protección solar —FPS— es un número
que indica cuál es el múltiplo de tiempo que se puede exponer la piel protegida para conseguir el mismo efecto de enrojecimiento que se obtendría si no se hubiese aplicado ninguna protección.
Por ejemplo, un FPS 15 significa que un individuo protegido con una sustancia x —de acción química o física— puede estar quince veces más al sol antes de tener enrojecimiento.
Teóricamente, los fotoprotectores con valores de 15 a
 20 son suficientes, pero, en la práctica, estos índices se reducen, por lo que se recomiendan FPS más altos, sobre todo en niños y en personas de piel tipo i y ii.
No hay protección ideal o total, ya que las radiaciones solares tienen una penetración incontrolable, pues se sabe que los rayos se infiltran en la masa de agua de los mares hasta 150 metros de profundidad.

Las sustancias que contienen un producto fotoprotector
 se denominan filtros o pantallas; esto hace que se confundan con los términos de «filtro solar» y «protector solar», respectivamente, utilizados como sinónimos de «producto fotoprotector».
Es posible que el uso indistinto de estas acepciones —filtros, pantallas, bloqueadores y fotoprotectores— se deba a que en el habla inglesa el término sunscreen es utilizado para indicar un ingrediente 
y un producto determinado a la vez. Por ejemplo, tanto el dióxido de titanio —que es una pantalla con un mecanismo de acción físico—, como la avobenzona —que es un filtro con un mecanismo de acción químico— se encuentran en la mayoría de los fotoprotectores solares.
El bronceado es un mecanismo de defensa de la piel que amortigua el daño ante nuevas exposiciones; por lo tanto, no es un estado normal.

Generalmente, los dermatólogos recomendamos que se cuide a los niños de la radiación solar, ya que ellos no toman el sol, juegan en él. Se sabe que un joven de 18 años ha incorporado entre 60% y 70% del daño solar que recibirá en toda su vida.
Usar fotoprotectores y lentes de sol es imprescindible, ya que las radiaciones pueden causar cáncer en la piel de los párpados —ésta es más delgada que el resto de la piel—, cataratas o degeneración macular de la retina. Cuando se va a asolear durante mucho tiempo, se debe usar ropa de tela gruesa, de preferencia blanca, y controlar los periodos de exposición, así como evitar el sol cuando su sombra sea más corta que su altura, ya que en ese momento está cerca o en el cenit, cuando las radiaciones son más intensas.
No cabe duda que lo que se conoce del sol ha empezado a caer en desuso, tanto que George Hamilton y Luis Miguel parecen como sacados de una revista de los años 
80.

Por Carlos Paul. LA JORNADA

Ciudad de México. El Colegio Nacional ha publicado y puesto en circulación una nueva edición del libro Fernando del Paso. Sonetos del amor y de lo diario, que integra también una serie de dibujos realizados por el reconocido escritor autor de Palinuro de México.

Se trata de una obra poética escrita por el Premio Cervantes 2015, cuando éste era joven. Publicados originalmente bajo el título Sonetos de lo diario, en 1958, en la legendaria colección Cuadernos del Unicornio de Juan José Arreola. Posteriormente, la primera edición del conjunto Sonetos del amor y de lo diario, fue realizada por Editorial Vuelta en 1997. Ambas ediciones con un tiraje y circulación muy limitada.

“Los sonetos son una especie de divertimiento, donde el propio autor expresa que tenía ganas de hacer un ejercicio lúdico con la palabra y el verso, pero con los que demuestra el dominio de esa compleja composición poética, utilizando el humor, la pasión y el juego amoroso; además de que es quizá uno de los primeros libros que escribió el maestro Del Paso, antes de convertirse en el reconocido y notable escritor que es ahora”, comenta Alejandro Cruz Atienza, director de publicaciones de El Colegio Nacional.

Pensamos, dice el editor, “que volver a poner en circulación esta obra es muy importante, pues para el lector va a ser un agradable descubrimiento, toda vez que en su momento tuvo muy poca circulación”.

La obra se publica a un año de la muerte del escritor que se cumplirá el 13 de abril
JUAN CARLOS TALAVERA. EXCELSIOR
Foto: Cortesía Siglo XXI Editores
CIUDAD DE MÉXICO.
“Escribir cansa, pero consuela”, dice Eduardo Galeano (Montevideo, 1940-2015) en El cazador de historias, el último libro del autor uruguayo que dejó a manera de testamento literario, donde incluyó un puñado de textos autorreferenciales y más de 200 microficciones inéditas que incluyen personajes como el dios Tezcatlipoca, el cero maya, los conquistadores, la mitología griega, el infierno, la guerra, la muerte, la dictadura y la poesía, por mencionar algunos.
“Uno escribe sin saber muy bien por qué o para qué, pero se supone que tiene que ver con las cosas en las que más profundamente cree, con los temas que lo desvelan. Escribimos sobre la base de algunas certezas, que tampoco son certezas full-time, confiesa en las reflexiones de este volumen que se publica a casi un año de su muerte, que se cumplirá el próximo 13 de abril.

El libro, que ya se traduce al portugués, inglés y chino, se divide en cuatro secciones: Molinos de tiempo, Los cuentos cuentan, Prontuario y Quise, quiero, quisiera, donde Galeano explora la microficción, la fábula, el tablero de divagaciones y la memoria.

“Por un lado, es un típico libro de Galeano donde aborda los temas que lo preocuparon, obsesionaron, inquietaron o divirtieron en los últimos 20 años. Son reflexiones con su mirada original sobre el mundo contemporáneo, porque tenía esa capacidad de encontrar algo distinto en lo cotidiano desde una mirada distinta, irónica”, comenta a Excélsior Carlos E. Díaz, editor de Siglo XXI en Argentina.

Algo excepcional de este libro es que contiene tres secciones autorreferenciales, donde cuenta historias de sus primeros viajes por América Latina, viajes iniciáticos que lo marcaron el resto de su vida, como su relación con Juan Carlos Onetti, historias que se generaron a partir de sus relatos y un poema de despedida.

FICCIONES INÉDITAS

Pocas veces un autor se permite trabajar con su editor, pero Galeano, como de costumbre, citó a Carlos E. Díaz para trabajar en la compilación. “¡Venite a casa unos días!”, le dijo, y entonces viajó de Buenos Aires a Montevideo para cerrar el material.

“Fui para ver las historias y durante tres días estuvimos leyendo y viendo los criterios para cerrar el libro. Le gustaba estar en casa e ir a un bar brasileño en la parte vieja de Montevideo. Era un bar pequeño, de madera y para nada lujoso. Cierto día me dijo que nos viéramos en el bar para trabajar. Ahí estuvimos varias horas, pero no avanzamos nada: todo mundo iba a buscarlo y, como era tan amoroso, charlaba con todo mundo, se dejaba tomar fotos. Él charlaba y se divertía pero trabajar... fue imposible”, recuerda.

Luego llegaba el mesero y le decía: “Eduardo, te dejaron todo esto”. Y le acomodaba una pila con libros, cartas, mensajes y regalitos que le había dejado la gente que no lo había encontrado. “Entonces guardaba los mensajes y empezaba a firmar los libros y escribía una dedicatoria con un chanchito y una flor roja en la boca”.

¿Éste será el último libro de Galeano o existen más manuscritos inéditos?, se le pregunta al editor. “Es el único material inédito de Eduardo, por lo menos hasta donde sé. Así que con este libro se cierra su obra. Más bien hay libros olvidados que nos gustaría rescatar, como aquel sobre su viaje a Guatemala o su viaje a China durante los años 60”.

¿Qué sucede con el resto de textos finales de Galeano que no se incluyeron en este volumen?, se inquiere. “Son muy pocos los que quedaron afuera. Eduardo era un artesano y no imaginas la cantidad de veces que trabajaba cada texto, especialmente al recortarlos y quitarles adjetivos. Entonces los textos que quedaron fuera estuvieron al margen, porque no guardan relación con los temas del libro o les faltaba mucho trabajo... así que no hay más”.

¿Cómo definiría este libro en la obra de Galeano? “Es una obra de madurez y de cierre. Él tenía claro que éste sería su último libro. Así lo pensó, por todas las decisiones atípicas que tomó, como la supresión de adjetivos en las contratapas y el poema final que añadió, Quise, quiero, quisiera, que cuando lo leí no le di importancia, pero con el tiempo le he dado un gran valor, porque es como su testamento”.