Cultura y Espectaculos

La Jornada de Oriente

Se extiende el complejo turístico que se edifica en la antigua ex fábrica textil La Constancia Mexicana, a unos pasos de la residencia del gobernador de Puebla Rafael Moreno Valle Rosas, con la instalación de dos museos más de los tres ya existentes.
Se trata de la Casa de la Música Mexicana y el Museo del Automóvil, que se suman a la Casa de Viena en Puebla, el Museo del Títere y el Museo Infantil.
Sin olvidar que en la misma zona se encuentra la sede nacional de la Orquesta Esperanza Azteca, el Parque de La Constancia, la Fonoteca en el edificio que correspondía a la Agencia del Ministerio Público Norte, el Parque Lineal Hermanos Serdán y la edificación del hotel de cadena Hilton Garden.
Además del centro comercial Galerías Serdán, que se encuentra a cinco minutos de distancia en automóvil del lugar.
Apenas se dio a conocer que el gobierno del estado lanzó la licitación para la construcción del Museo del Automóvil, inmueble en el que también se proyecta la instalación de la fonoteca y la Casa de la Música Mexicana.
El procedimiento se publicó en el portal de compras gubernamentales Compranet, el cual se identifica con el número de expediente .
Dentro de las especificaciones, se refiere que el contrato de la obra tiene fecha de arranque del 20 de septiembre y concluirá el 28 de diciembre de este año, lo que significa que la edificación tendrá una duración de 100 días.
Mientras que ya se iniciaron los trabajos de la construcción de la fonoteca y la Casa de la Música Mexicana.
La fonoteca forma parte de los trabajos de ampliación de la Casa de la Música Mexicana, que tendría un costo aproximado de entre 13.6 y 15 millones de pesos.
Además de los dos nuevos museos que el gobierno de Rafael Moreno Valle proyecta, serán inauguraros en este mismo año.
Desde el arranque del sexenio, el gobierno del estado erogó cerca de mil 200 millones de pesos para obras de rehabilitación y rescate del edificio histórico que entregó para su administración a la televisora propiedad de Ricardo Salinas.
La Casa de Música Mexicana contará con 11 salas
De la Casa de la Música Mexicana destaca que contará con 11 espacios diferentes, de los cuales ocho corresponden a un mismo número de salas curatoriales (llamados “mundos”) que son: Indígena, que tendrá dos áreas; Mestizo, con tres áreas; Hispánico; Historiadores y de Experimentos Sonoros.
En la convocatoria se especifica que el museo se ubicará en el área de calderas de la ex fábrica.
El número de visitantes por día en la Casa de la Música Mexicana, estima el estudio, será de 144 personas y el recinto será considerado como “Museo Regional”.
La planta arquitectónica de este nuevo museo será de 2 mil 18 metros cuadrados divididos en 11 salas, que además de las áreas de exposición ya mencionadas incluye dos zonas selladas y un área de recepción.
La construcción de este nuevo museo requerirá de una inversión de 70 millones de pesos.
Este proyecto es apoyado directamente por la Federación a través del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, por lo que la inversión será generada en un fondo bipartita.

El antropólogo publica 'La nación desdibujada. México en trece ensayos', donde plantea que este concepto se ubica más allá del matrimonio entre modernismo y cultura indígena

JUAN CARLOS TALAVERA / FOTO: MATEO REYES. EXCÉLSIOR

El ensayista y antropólogo Claudio Lomnitz, presenta su más reciente libro “La nación desdibujada. México en trece ensayos”.
CIUDAD DE MÉXICO.

El ensayista y antropólogo Claudio Lomnitz (Santiago de Chile, 1957) explora lo que significa el nacionalismo mexicano para demostrar que tanto la música de Carlos Chávez, como los murales de Diego Rivera, las tiras de Memín Pinguín y la obra literaria de Octavio Paz, conforman un mosaico insuficiente que lo describa.

Así lo establece en La nación desdibujada. México en trece ensayos, su más reciente libro, donde compila una serie de ensayos que exploran los conceptos de identidad nacional, familia, comunidad, Estado de derecho y lo extranjero, a partir de una premisa simple: el nacionalismo es un concepto que se ubica más allá del matrimonio entre modernismo y cultura indígena.

En un mundo como el nuestro donde la globalización se ha convertido en el de la modernidad, expone Lomnitz, es inevitable revisar nuestra idea de nacionalismo, no sólo en México, "porque la globalización de los últimos 30 años ha cambiado de manera profunda la manera en que ha intervenido en las sociedades, por lo que es necesario repensar nuestro lugar como nación”.

El volumen, publicado por Malpaso Ediciones, se divide en cinco partes. En la primera aborda los cambios que ha vivido un estado como Michoacán, así como el crecimiento y declive de la Gran Familia y la crisis de Ayotzinapa; el segundo refiere la evolución de la identidad nacional y las zonas de contacto en América Latina; le sigue un apartado dedicado al nacionalismo cultural.

La cuarta aborda el giro neoliberal de la historia mexicana; y cierra con un conjunto de textos sobre la identidad mexicana bajo el concepto de migración y el mensaje fronterizo, apoyado en las ideas del investigador y académico Samuel Huntington.

COBERTURA COMPLETA

FOTOGALERÍA

VIDEOS
Claudio Lomnitz invita a repensar el nacionalismo
El antropólogo publica 'La nación desdibujada. México en trece ensayos', donde plantea que este concepto se ubica más allá del matrimonio entre modernismo y cultura indígena

20/09/2016 13:17 JUAN CARLOS TALAVERA / FOTO: MATEO REYES

El ensayista y antropólogo Claudio Lomnitz, presenta su más reciente libro “La nación desdibujada. México en trece ensayos”.
CIUDAD DE MÉXICO.

El ensayista y antropólogo Claudio Lomnitz (Santiago de Chile, 1957) explora lo que significa el nacionalismo mexicano para demostrar que tanto la música de Carlos Chávez, como los murales de Diego Rivera, las tiras de Memín Pinguín y la obra literaria de Octavio Paz, conforman un mosaico insuficiente que lo describa.

Así lo establece en La nación desdibujada. México en trece ensayos, su más reciente libro, donde compila una serie de ensayos que exploran los conceptos de identidad nacional, familia, comunidad, Estado de derecho y lo extranjero, a partir de una premisa simple: el nacionalismo es un concepto que se ubica más allá del matrimonio entre modernismo y cultura indígena.

En un mundo como el nuestro donde la globalización se ha convertido en el de la modernidad, expone Lomnitz, es inevitable revisar nuestra idea de nacionalismo, no sólo en México, "porque la globalización de los últimos 30 años ha cambiado de manera profunda la manera en que ha intervenido en las sociedades, por lo que es necesario repensar nuestro lugar como nación”.

El volumen, publicado por Malpaso Ediciones, se divide en cinco partes. En la primera aborda los cambios que ha vivido un estado como Michoacán, así como el crecimiento y declive de la Gran Familia y la crisis de Ayotzinapa; el segundo refiere la evolución de la identidad nacional y las zonas de contacto en América Latina; le sigue un apartado dedicado al nacionalismo cultural.

La cuarta aborda el giro neoliberal de la historia mexicana; y cierra con un conjunto de textos sobre la identidad mexicana bajo el concepto de migración y el mensaje fronterizo, apoyado en las ideas del investigador y académico Samuel Huntington.

De entrada el autor define el nacionalismo como “un momento colectivo en una trayectoria históricomundial... un producto internacional que implica una traducción constante, tanto de elementos extranjeros a cognados nacionales, como de elementos nacionales a cognados extranjeros”.

Título: La nación desdibujada, autor: Claudio Lomnitz, editorial: Malpaso Ediciones, México, 2015; 366 pp.

Y aunque coincide en que los nacionalistas muestran una constante admiración por la cultura local: “Dicha admiración está presente porque los nacionalistas descubren algo en el pueblo que no es evidente para el propio pueblo”.

A menudo se piensa que ese ‘algo’ revela una verdad profunda: se considera una clave para acceder al universo”, detalló el ensayista.

¿Por qué volver hoy sobre este tema?, se le inquiere a Lomnitz. “Me parece que en este momento México necesita esa clase de creatividad (impulsada por Chávez, Rivera y Paz), porque nos encontramos en el año 2016, rodeados de numerosos problemas, donde el nacionalismo propuesto por Paz en El laberinto de la soledad puede verse como poco auténtico”, explica.

Aunado a esto, recuerda que desde el punto de vista de su generación lo que más ha llamado su atención es la osadía de pensar la cultura en México, de pensar el país y de colocarla en un ámbito mundial.

Sin embargo, reconoce que el valor del modernismo mexicano surge de una idea que parece tenue: su atrevimiento por pensar las cosas.

Es verdad que el matrimonio entre el modernismo y la cultura indígena fue un rasgo clave del Estado Revolucionario, plantea Lomnitz, “pero el compromiso creativo de esa generación aún reviste un profundo interés a pesar de su oportunismo institucional y de la constante confusión entre mérito artístico y poder político que ha caracterizado al ámbito cultural mexicano”.

Para entender mejor este recorrido, el autor plantea un ejemplo: “Hace unos meses fui a en Bellas Artes para ver el Ballet Folklórico de México. Hacía 50 años que no lo había visto, pero aún es parecido a como lo recordaba. Lo que aquí me llama la atención es que se trata de una imagen de México creada en los años 50 del siglo XX con gente como Miguel Covarrubias, quien pintó escenarios y diseñó vestuarios... pero ya no corresponde con lo que hoy es México”.

¿Dónde está la música grupera, los narcocorridos y los migrantes mexicanos? Es muy claro que culturas suburbanas no están presentes. Esto no implica que quitaría el mensaje del ballet, pero sí falta agregar algo que realmente refleje lo que hoy es México”, concluye el ensayista.

David Brooks, La Jornada

La sección multimedia incluye grabación y videos, desde corridos como 'La Adelita' y 'Valentina' a segmentos de películas, incluyendo una sobre soldaderas, Pershing buscando a Villa y un desfile militar en 1915. Imagen tomada de la página www.loc.gov

Nueva York. Una exhibición interactiva y en línea sobre la Revolución Mexicana y Estados Unidos fue estrenada por la Biblioteca del Congreso —la más grande del mundo— en base a sus extensas colecciones de imágenes, textos y audio, algunos de los cuales son singulares e incluso inéditos.

En el marco del llamado Mes de la Herencia Hispana, esta exhibición bilingüe de la Biblioteca del Congreso intenta narrar a través de fotos, películas, cartas, libros, manuscritos, mapas y hasta música “la dinámica historia de las complejas y turbulentas relaciones entre México y EU durante la Revolución Mexicana, enfocada en el periodo entre 1910 y 1920”.

Entre los episodios documentados de sus colecciones se incluye la invasión a Veracruz en 1915 por las fuerzas estadunidenses y la incursión del general John J. Pershing en 1916 para perseguir a Pancho Villa, entre mucho más.

Las vastas colecciones de la Biblioteca son empleadas para documentar “tanto la participación de EU en el proceso revolucionario mexicano, como su entendimiento del mismo, así como la inclusión de materiales y fotografías de origen mexicano.

La exhibición está dividida en siete secciones: el preludio a la revolución, la caída del Porfiriato y Madero, el régimen de Victoriano Huerta, la “guerra civil” entre constitucionalistas y convencionistas, las mujeres en la Revolución, Estados Unidos y la Revolución y el fin de la Revolución y sus consecuencias.

Pero no todo el material se limita a ese periodo, con la primera sección, el preludio, abarcando desde la Independencia a la Reforma (1800-1857), incluyendo documentos sobre los primeros años de Miguel Hidalgo y Costilla y de las primeras constituciones, y otros sobre la pérdida de 55 por ciento del territorio mexicano frente a Estados Unidos a mediados del siglo XIX.

La sección multimedia incluye grabación y videos, desde corridos como La Adelita y Valentina a segmentos de películas, incluyendo una sobre soldaderas, Pershing buscando a Villa y un desfile militar en 1915.

La exhibición se puede consultar en: https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united-states/mexican-sp.html

Carlos Bautista Rojas. Algarabía
No te hablaremos acerca de una novela de guerra 
ni al guión de una película violenta...
Se trata de una publicación de la que, sin 
exagerar, ha surgido gran parte del imaginario colectivo
 de los mexicanos sobre varios de los pasajes trágicos y grandilocuentes de nuestra historia: El libro rojo
«Las balas de los cañones y de 
los arcabuces se incrustaban en una espesa muralla de carne humana, y 
la sangre corría como el agua de los arroyos. Era una especie de hervor siniestro de combatientes que se alzaban y desaparecían unos bajo los pies de 
los otros, para convertirse en fango sangriento».
Para Carlos Montemayor, se trata de «el libro de la muerte que no quedó en los dibujos de Posada ni de Diego Rivera, que no quedó en el azúcar ni en la dulce amarilla harina del pan, sino en la brutalidad, en la cárcel, en la codicia, en la miseria humana que se ha abatido sobre México. En sus páginas se mantiene la memoria de cómo ha sucumbido la vida ante nosotros.»1
Cuadros para una exposición
El libro rojo —escrito y publicado por Manuel Payno y Vicente Riva Palacio en 1870— comienza con una recreación de los sucesos que rodearon a la caída del Imperio Azteca en tiempos de Moctezuma ii: el cometa que se divisó en 1514 en el Valle de Anáhuac y por el que fueron ejecutados varios sacerdotes al negarse a revelar su catastrófico significado, la llegada de Cortés a Tenochtitlan, la forma 
en que Moctezuma fue tomado prisionero, la matanza que cometieron los soldados de Pedro de Alvarado en el atrio del Templo Mayor, la ejecución del emperador mexica y los momentos previos a la llamada «Noche Triste».
Luego se cuenta el enfrentamiento fallido de Xicoténcatl contra los soldados de Cortés, y cómo el guerrero tlaxcalteca murió ahorcado por su propio ejército.

Los pasajes relacionados con la Conquista finalizan con las secuelas que dejó la epidemia de viruela y la suerte que corrieron los últimos tres reyes de la otrora «región más transparente del aire».
Aunque estos acontecimientos se ajustan a las antiguas crónicas que tuvieron a su alcance los autores —como la Historia de las Indias de Nueva España, de fray Diego Durán, la Monarquía Indiana, de fray Juan de Torquemada o la Historia de la Conquista, de William Prescott, entre otros documentos como los de fray Bernardino de Sahagún y Bernal Díaz del Castillo—, todos se narran desde la perspectiva del cronista presencial, con profusos detalles del entorno, diálogos intensos e incluso los gestos y estados de ánimo de cada protagonista, como si hubieran sido testigos en cada escena.
Conoce las pasiones que habrían cambiado la historia
Estos añadidos, que no existían en documento alguno, son obra de Payno y Riva Palacio, quienes, tres años después de restaurada la República, sintieron la necesidad de poner en perspectiva la historia de México con un elemento en común: «hemos consignado el funesto fin de hombres célebres y distinguidos en las edades de nuestra historia» —declaraban en la semblanza dedicada a Ignacio Comonfort.
Payno confirma en su texto sobre Alonso de Ávila la intención que había al momento de redactar esos pasajes de la historia:
«[...] en estos estudios no hacemos sino animar a los personajes y ponerlos por un instante de bulto ante el lector, pero conservando en todo la verdad histórica».

Es claro que, al recrear los acontecimientos de cada situación anecdótica —entre 1521 y 1867—, más que una simple labor documental, ofrecen una creación literaria sin precedentes.
Frases y escenas «emblemáticas»
Algunas frases célebres o actitudes que se atribuyen a los héroes nacionales —o la forma con que perduran en la memoria colectiva— provienen de este libro; el rechazo de Cortés a la hija de Moctezuma ii: «Señor y rey —dijo el capitán inclinándose respetuosamente— mi religión me permite tener una sola mujer y no muchas, y ya soy casado en Cuba»; o la respuesta de Cuauhtémoc al rey de Tacuba cuando a ambos les quemaban los pies, éste le recrimina la tortura a la que es sometido: «¿Estoy acaso en un lecho de rosas?» —cuando no existían rosas en América.
Gran parte de la imagen —desproporcionada, casi
 divina— que se nos ha inculcado de los próceres de la patria desde la infancia, surge de esta publicación.

Tomemos por ejemplo la ampulosa descripción del «milagro» acaecido tras la muerte de José María Morelos, en San Cristóbal Ecatepec: «Cuando la sangre de aquel noble mártir regó 
la tierra, [...] pasó una cosa extraña que la ciencia aún no explica satisfactoriamente. Las aguas del lago, tan puras
 y serenas siempre, comenzaron a encresparse y a crecer, [...] avanzaron y avanzaron hasta llegar al lugar del suplicio, lavaron la sangre del mártir y volvieron majestuosamente a su antiguo curso [...]. ¡Ahí estaba la mano de Dios!».

Otras obras de Manuel Payno: El fistol del diablo; El hombre de la situación; Memorias e impresiones de un viaje a Inglaterra y Escocia; Los bandidos de Río Frío.
También de este libro brotaron los apelativos de varios personajes; por ejemplo, Rodrigo de Paz es calificado como «el primer revolucionario de México [...], víctima, como todos, de la ingratitud de los mismos hombres que le debían el poder de que gozaban»; y en consecuencia, los que lo traicionaron —Gonzalo de Salazar
 y Peralmindes Chirino, de quienes 
se habla en «Los dos enjaulados»—, se convierten en «los primeros tiranos que tuvo México después de la Conquista» y que al final logran salir impunes de sus crímenes.
El libro rojo también incluye pasajes que se convirtieron en leyendas populares, como el relato de «Don Juan Manuel»: aquel hombre que preguntaba la hora antes de matar a sus víctimas.

Ante estos dos relatos —entre otros que plantean el mismo escenario— entonces es fácil comprender por qué en México se perdona al tirano y se sacrifica al héroe.
Virreinato y Santo Oficio
Al periodo virreinal pertenecen los relatos como el de Martín Cortés2 , que describe la primera conjura para independizar a la Nueva España,
 que partía del sentimiento de propiedad que sentían los hijos de los conquistadores, mas no de concebir la creación de un país soberano.
En «El tumulto de 1624» se ilustra el viejo antagonismo entre la Iglesia y el Estado, sobre la lucha por el poder entre el arzobispado mexicano y el gobierno civil; mientras que en «El licenciado Verdad», se cuenta cómo el arzobispo bendice —después de provocarlos— a los oidores de la audiencia para que asalten con armas el palacio virreinal, aprehendan al virrey Iturrigaray, y finalmente, asesinen al licenciado Primo de Verdad, «el primer republicano de México», a quien Riva Palacio le atribuye la declaración de que la soberanía reside en el pueblo y no en los monarcas.
Pero no todo es política y traición, en «La peste» celebra la solidaridad que mostraron las órdenes religiosas durante la epidemia que mató a más de dos millones de personas en 1577.

Otras obras de Vicente Riva Palacio: Calvario y Tabor; Monja y casada, virgen y mártir; Martín Garatuza; Las dos emparedadas; Los piratas del Golfo; La vuelta de los muertos y Las liras hermanas.
Contados documentalistas de la historia de México han tenido el privilegio de ser protagonistas de los mismos acontecimientos que luego escribieron. Payno y Riva Palacio tuvieron una notable participación en conflictos bélicos y en la restauración de la República durante el gobierno de Benito Juárez.
El libro rojo queda, no sólo como el ejercicio «literario»
de dos protagonistas que recopilaron —a su parecer— los capítulos más trágicos de la historia patria, sino como un ejemplo de lo que aún falta por contar de forma detallada.
No te quedes aquí, lee este artículo completo en Algarabía 63.
El autor de este artículo estudió la primaria en un colegio que tenía en su escudo la efigie de Cuauhtémoc. Tal vez de esta escuela —y sus ampulosos maestros que hablaban de los próceres de la patria al estilo de Payno y Riva Palacio— le venga la necia idea de que uno, como simple ciudadano, también puede suscitar cambios en la historia nacional... ¿será? Con gusto recibirá sus comentarios —quejas— y demás observaciones en Twitter. Síguelo como @alguienomas

Edith López Sánchez. CORACYT
El próximo 22 de septiembre a las 12 horas, en el marco de la reapertura del Museo de la Memoria de Tlaxcala, se presenta la publicación "Los Tlaxcaltecas" del arqueólogo Andrés Santana Sandoval.
En el marco de la reapertura después de haber sido sometido a un mantenimiento mayor el inmueble histórico del siglo XVII, el gobierno del estado, el archivo histórico y el Museo de la Memoria han tenido a bien invitar al maestro Andrés Santana Sandoval, él es un arqueólogo de mucho renombre para la entidad y presenta Los Tlaxcaltecas.
Uno de los primeros arqueólogos que hace 41 años (13 de septiembre) daban la noticia de haber encontrado las ruinas de un sitio arqueológico, zona que hoy conocemos como Cacaxtla-Xochitécatl.
Andrés Santana Sandoval ha andado en el campo tlaxcalteca en las excavaciones tlaxcaltecas más relevantes para nuestro estado.
Andrés Santana ha pisado el campo de la etnohistoria, historia, arqueología por supuesto también de la antropología y en la conformación de equipos multidisciplinarios ha podido indagar profundamente en las raíces de la tierra tlaxcalteca. La reciente publicación de Santana Sandoval, “Los Tlaxcaltecas”, lleva al lector por un recorrido en la historia de los tlaxcaltecas con un leguaje muy accesible continúa Juan Carlos Ramos.
Es una obra verdaderamente asequible para el lenguaje de absolutamente todo, él en las entrevistas que le han hecho y en la plática que ha tenido conmigo para la organización del evento lo denomina como de dominio popular, el lenguaje es muy asequible, la editorial trillas con esa línea de trabajo que ellos tienen ha tenido a bien ilustrarlo. Pasajes del siglo XV a la fecha es la información que continúe esta edición.
Se encuentra uno pasajes muy importante por ejemplo qué pasó con Tlahuicole, de dónde era Tlahuicole, qué pasó con esa alianza de los tlaxcaltecas y nosotros los antecedentes de los tlaxcaltecas con los españoles representados por Hernán Cortés, cuál fue la función de estas embarcaciones que se denominan bergantines y que fueron fabricados, fueron botados aquí en Tlaxcala para probarlos, cuál fue la función en el sitio militar de estas embarcaciones en el sitio militar de gran Tenochtitlán.
La cita es el 22 de septiembre a las 12:00 horas en el Museo de la Memoria de Tlaxcala para compartir los comentarios del sociólogo Sergio Ramos Galicia, sociólogo y Cesáreo Teroba Lara, Cronista de la Ciudad de Tlaxcala con la moderación de Juan Carlos Ramos Mora, director del museo.