Cultura y Espectaculos

¡Escápate al corredor de la montaña de Hidalgo estas vacaciones!

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 26 Marzo 2016 Visto: 2859

hidalgoq Ángeles Gallegos. México Desconocido
Éstas son las actividades que no puedes dejar de realizar durante tu próxima visita a esta increíble región hidalguense, cercana a la ciudad de Pachuca, ¡entre minas, bosques y lagos!
En Pachuca

1. Tómate una foto junto al Reloj Monumental, símbolo de la capital hidalguense.

2. Súbete al tranvía turístico, que sale todos los días justo a lado del Hotel Independencia, y emprende un emocionante recorrido por las principales vías de la ciudad para conocer sus más famosos edificios y plazas públicas. El paseo dura aproximadamente una hora con 30 minutos.

3. Si te gusta el futbol, no puedes dejar ir al Estadio Hidalgo, hogar de los Tuzos del Pachuca y presenciar un partido de esta escuadra o bien, al otro día, conocer el nuevo Museo-Salón de la Fama del Futbol Nacional e Internacional, alojado dentro de un enorme balón visible desde cualquier punto al sur de “la bella airosa”.

4. Conoce el Ex Convento de San Francisco, una de las construcciones religiosas más antiguas de Pachuca en cuyo antiguo claustro se aloja una de las fototecas más impresionantes del mundo y que atesora el importante archivo de Casasola con importantes imágenes que registran el México de la época de la Revolución.

5. Si te interesa saber cómo se trabajaba al interior de una mina (a mediados del siglo pasado), entonces no puedes dejar de conocer la Mina de San Juan Pachuca y la Ex Hacienda de Loreto. Ahí comprenderás mucho de los métodos que se tenían en aquel entonces para “recuperar metales del centro de la tierra”.

6. Rumbo a Mineral del Chico no dejes de ir al Monumento a Cristo Rey, imponente escultura de más de 30 metros de altura que fue levantada en 1992 por iniciativa de un grupo de ex mineros agradecidos por los milagros que el Señor les otorgó para salvar sus vidas durante sus largas jornadas de trabajo. El lugar ofrece una espectacular vista de la ciudad de Pachuca y sus alrededores.

En Mineral del Chico. A 35 minutos de Pachuca.

7. Rumbo al centro de este poblado, detente a disfrutar los diferentes paradores y miradores que ofrece el increíble Parque Nacional El Chico, con más de 2,750 hectáreas llenas de bosque (de pino, encino y oyamel) y numerosas áreas verdes ideales para vivir una experiencia natural ¡al máximo!

8. Tómate una foto junto a la placa, colocada en la plaza principal, que acredita a esta bella población, que “nació entre las montañas”, como una más de las 111 que integran el programa Pueblos Mágicos de México.

9. Conoce la Parroquia de la Purísima Concepción, el monumento religioso más representativo de Mineral del Chico, con su hermosa fachada de cantera varias veces restaurada por el paso del tiempo.

En Real del Monte. A 25 minutos de Pachuca.

10. Saborea unos deliciosos pastes, el platillo típico de la región, que se ofrece en más de 30 locales establecidos a todo lo largo y ancho de este pueblo. Sus diferentes presentaciones (dulce, salado o el tradicional de pura papa y poro) sencillamente te conquistarán.

11. Toma el recorrido turístico que ofrece un curioso camioncito de dos pisos que sale de la plaza principal a un costado de la iglesia del pueblo.

12. Conoce el Panteón Inglés, donde según la tradición, la única lápida que no apunta hacia el oriente (es decir, hacia Europa) es la del payaso Richard Bell, quien, a disgusto por una serie problemas suscitados con sus propios compatriotas, solicitó que al morir, su tumba no se dirigiera hacia su nación de origen (Inglaterra), en señal de protesta en contra de todo lo que oliera a la Gran Bretaña.

13. Pregunta por el lugar donde se halla la placa que identifica el punto exacto donde se celebró , hace más de 100 años, el primer partido formal de futbol en tierras aztecas. Por ello Hidalgo es la cuna del futbol en México.

14. Ubica la Mina de Acosta con su estupendo Museo de Sitio y descubre el sorprendente mundo de la industria minera, que cambió el rostro de la región, y particularmente la fisonomía de Real del Monte, desde la época de la Colonia, y muy especialmente durante la segunda mitad del siglo XIX con la llegada de las compañías inglesas que explotaron los yacimientos de oro y plata que poseía este Pueblo Mágico hasta el momento en que estalló la Revolución en noviembre de 1910.

15. Tómate una foto en su pintoresca plaza central, decorada con una hermosa fuente y espaciosas jardineras, desde donde podrás obtener una de las mejores vistas del pueblo, y de la luna llena en aquellas noches de otoño e invierno en que este cuerpo celeste alumbra intensamente en los despejados cielos de Real del Monte.

En Huasca de Ocampo. A 45 minutos de Pachuca.

16. Rumbo al centro de Huasca de Ocampo, toma la desviación correspondiente y lánzate a descubrir los famosos Prismas Basálticos, maravilla natural que, ahora convertida en la máxima atracción de un estupendo parque ecoturístico, te sorprenderá con su magnífica caída de agua que baña a estas curiosas formaciones geológicas únicas en América. ¡No puedes dejar de conocerlas!

17. Pocos metros más adelante de los Prismas Basálticos, descubre la fantástica Hacienda de Santa María Regla, levantada durante la Colonia por Pedro Romero de Terreros para extraer el abundante oro y plata de la región. Actualmente, la construcción funciona como hotel-concepto y espacio de recreo para conocer sus antiguas bodegas y las áreas donde se beneficiaban los metales en largas jornadas de más de 20 horas. El lugar, donde también se cuentan estupendas leyendas y relatos, ha sido set de filmación para varias novelas y películas entre las que destaca La Máscara del Zorro, protagonizada por Antonio Banderas en 1998.

18. Camina por las principales calles del Pueblo Mágico y adquiere todo tipo de artesanías típicas de la región como cerámica, trabajos en herrería, textiles y juguetes de madera.

19. Conoce la hermosa Hacienda de San Miguel Regla, antigua propiedad y hogar del mismo conde Romero de Terreros. Aquí podrás hospedarte y gozar de estupendos escenarios arbolados y rodeados de numerosos lagos y estanques que te harán sentir al máximo el contacto con la naturaleza. Muchos describen a este lugar como “el sitio más romántico de México”.

20. En Huasca no puedes perder la oportunidad de rentar una cuatrimoto y lanzarte a descubrir otra maravilla natural cercana al centro del poblado: el Cañón de la Peña del Aire, con estupendas panorámicas de la sierra hidalguense. ¡Una experiencia que sencillamente no puedes perderte!

¿De qué sirve conocer la diversidad de vidas?

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 26 Marzo 2016 Visto: 2497

diversidad Fabio Cupul Magaña. Algarabía
Desde que la vida surgió en la Tierra su amplia variedad de especies han sufrido colapsos a lo largo de millones de años.
La vida como ahora la conocemos sólo se halla en nuestro planeta. A lo largo de millones de años se ha forjado un camino por el que han deambulado una amplia variedad de seres vivos1 , algunos de los cuales lograron perdurar sin cambios hasta nuestros días y otros, la gran mayoría, se rezagaron y desaparecieron para nunca más volver a existir.
Miles de millones de especies han existido en el planeta y se calcula que 99% de ellas ha desaparecido.

La diversidad de la vida
Existe evidencia de, al menos, cinco extinciones masivas en el pasado. La más célebre es la que hace 65 millones de años llevó a la ruina a los famosos dinosaurios y en la que, además, 50% de todas las especies conocidas se desvanecieron.
Mira también Biodiversidad: El reino animal
Las diversas formas de vida que apreciamos a nuestro alrededor son el resultado de su capacidad de adaptación —a partir de procesos evolutivos— a los distintos ambientes que el mundo les ofrece. Hasta el momento, los científicos han logrado determinar que compartimos esta parte del Universo con cerca de un 1’750,000 especies. La mayor fracción, 925 mil, corresponde a los insectos.
Debajo de las piedras
A pesar de cuán impresionante pueda parecernos, todavía lo es más que una fracción significativa de los organismos que pueblan los distintos ecosistemas terrestres aún se encuentre encubierta. Se estima que faltan por descubrir entre 30 y cien millones de especies y, lamentablemente, una parte importante de ellas quedará en el anonimato, no sólo por su extinción natural, sino también por la modificación y destrucción de sus hábitats, debidas a la acción del hombre, especialmente en las selvas tropicales.
Para darnos una idea del ritmo con el que los investigadores descubren especies en la actualidad, echemos un vistazo a la revista científica internacional Zootaxa, la cual publica trabajos —casi semanalmente— sobre el hallazgo de nuevos animales a lo largo y ancho de la faz de la Tierra.
Si consideramos sólo los datos que proporciona esta revista, hablamos de casi tres especies nuevas descritas por día, o una cada ocho horas.

Los científicos realizan descubrimientos de nuevas especies no sólo durante sus exploraciones por lo recóndito de valles y montañas, entre la exuberancia selvática de exóticos países tropicales o bajo el yugo del calor de los desiertos; también los concretan cuando escudriñan los anaqueles de viejas colecciones de museos.
Por ejemplo, en 2007, una expedición dirigida por investigadores del Fondo Mundial para la Naturaleza, que tenía como objetivo inventariar la biodiversidad de Vietnam, identificó once nuevas especies de plantas y animales, y en 1996, el científico W. P. MacKay descubrió una nueva especie de hormiga de Colima, que se encontraba erróneamente clasificada en una colección del Museo Americano de Historia Natural.
¿Para qué diablos sirve conocer la biodiversidad de la Tierra?
En primer lugar, al contar con una lista de especies podremos establecer cuáles nos son útiles como alimento, compañía, abrigo o fuente de algún medicamento para curarnos o protegernos de las enfermedades actuales y futuras.
En segundo lugar, si ignoramos a las especies o, peor aún, si las destruimos —en especial aquellas a las que no damos un valor comercial—, simplemente no sabremos cuáles serán las consecuencias de estas acciones sobre nuestra propia supervivencia como especie humana.
Finalmente, saber que compartimos el planeta con otros seres vivos nos convierte, no sólo en seres conscientes de la otredad, sino también en mejores personas, ya que sólo observar los bellos colores de las aves, escuchar el canto de las ballenas jorobadas o experimentar el cosquilleo de las patas de una mariposa cuando se posa en nuestras manos, es motivo suficiente para sentirnos felices.

¿Usted camina tranquilo?

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 26 Marzo 2016 Visto: 2482

tranquilo Lorenza Torrente Alba. Algarabía
Te explicamos un fenómeno lingüístico –conocido también como metábasis–, del cual preguntan mucho y resulta bueno conocerlo.
adverbialización de los adjetivos es otra tendencia propia de la lengua española que ha alcanzado en México un alto grado de desarrollo»1 , afirma Juan Lope Blanch.
Caminó tranquilo por la plaza.
En lugar de:
Caminó tranquilamente por la plaza
El adjetivo
La función del adjetivo es determinar o calificar al sustantivo, cualquiera que sea el oficio que éste desempeñe en la oración. Esta determinación puede expresarse, bien por simple asíndesis —unión entre proposiciones—:
El perro negro y viejo
O bien, por medio de una oración atributiva con los verbos ser o estar:
El perro es negro y viejo.
En español, el adjetivo puede preceder o seguir al sustantivo al que se refiere, pero su valor cambia en uno u otro caso; ambos —sustantivo y adjetivo— comparten género y número.
El adverbio
Los adverbios, como los adjetivos, son palabras calificativas o determinativas, aunque estas modificaciones afectan directamente al verbo, al adjetivo o a otro adverbio y no sólo al sustantivo, como en el caso de los adjetivos.
La mayor parte de los adjetivos del español poseen la propiedad de formar adverbios de modo, mediante la adición del morfema -mente.
feliz-felizmente rápido-rápidamente loco-locamente
Adverbialización del adjetivo
La adverbialización del adjetivo puede simplemente usarla para calificar verbos y no sólo sustantivos1 :
El joven corrió rápido
Rápido no califica al sujeto, sino especifica al verbo correr, pues rápido —que es un adjetivo— funciona como si fuera un adverbio de modo, como si respondiera a la pregunta: ¿cómo corrió el joven? El joven corrió rápidamente.
La adverbialización de un adjetivo es un cambio lingüístico cada vez más frecuente en español

Esto corresponde a un fenómeno lingüísitco llamado metábasis, por el cual una palabra que corresponde a una determinada categoría gramatical pasa a desempeñar una función que corresponde a otra –como también un adjetivo puede transformarse en sustantivo–. Algunos adjetivos que cumplen la función adverbial son:
Hay adverbializaciones del adjetivo en las que es imposible cambiar el adjetivo por un adverbio terminado en –mente y por eso son muy usuales.
Es preciso aclarar que los adjetivos que se acentúan conservan la tilde aún y cuando se convierten en adjetivos con -mente. Ejemplo: estúpido-estúpidamente.
Por último, también hay adverbialización cuando el adjetivo desempeña la función propia de un adverbio. En estos casos, es invariable como el adverbio y no admite morfemas de género ni de número, por ejemplo: Te ruego que hables claro./ Esos jugadores no juegan limpio.

Más de 153 mil personas han visto Duelo, de Toledo

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 26 Marzo 2016 Visto: 2445

toledoq Es un tributo a las víctimas de la violencia y la tortura en México y el mundo; en particular, la dedica a los 43 de Ayotzinapa
Enseña cómo la belleza tiene cabida en la crueldad y el dolor
Ángel Vargas. Periódico La Jornada
La muestra Duelo, la cual marcó el regreso de Francisco Toledo al Museo de Arte Moderno (MAM), 35 años después de su primera retrospectiva montada allí, concluirá este domingo.

Visitada por 153 mil personas desde su inauguración el pasado octubre –según un corte realizado por el museo el 20 de marzo–, en ella se exhiben 95 obras en cerámica de alta temperatura creadas en los primeros meses de 2015.

Son piezas en las que el pintor, escultor y grabador, considerado el artista mexicano vivo más importante en el ámbito internacional, alude a la crueldad, el dolor y la violencia, a partir de su desbordada imaginación y compromisos ético, estético y crítico.

Cajas, vasijas, ollas, platos mecates, armas y urnas se entremezclan con seres grotescos, rostros aterrados o sin facciones, personajes amordazados, miembros humanos mutilados y restos óseos para configurar un macabro discurso visual, apegado a la realidad imperante en el orbe.

Esta serie de Francisco Toledo, en la que no faltan ejemplos de su zoología fantástica (como reptiles, arácnidos y perros) y predomina el color rojo, en evidente referencia a las sangre, cobra un cariz aún más dramático y sobrecogedor merced a la iluminación dispuesta en la sala, la cual apenas supera la penumbra, generando tétricas sombras por cada obra.

Duelo es un tributo del artista a las víctimas de la violencia, la injusticia y la tortura en México y el mundo, no sólo de nuestra época, sino las de otros tiempos. En particular, la dedica a los 43 estudiantes de la normal de Ayotzinapa desaparecidos en Iguala.

La muestra Duelo, la cual marca el regreso de Francisco Toledo al Museo de Arte Moderno (Paseo de la Reforma y Gandhi, Bosque de Chapultepec), 35 años después de su primera retrospectiva montada en ese recinto, concluirá este domingo, con entrada libre. Reúne 95 obras en cerámica de alta temperatura, creadas en los primeros meses de 2015, en las que el pintor, escultor y grabador, considerado el artista mexicano vivo más importante en el ámbito internacional, alude a la crueldad, el dolor y la violencia, a partir de su desbordada imaginación y compromisos ético, estético y crítico. Arriba, una de los trabajos incluidos en la exhibiciónFoto Francisco Olvera
El diseño y montaje museográfico permite una proximidad física y visual con las piezas, algo poco común para un espacio museístico, gracias a que están distribuidas en una serie de repisas ubicadas a lo largo de la sala, sin ninguna protección, aparentemente.

Esto permite al espectador una inmersión directa en la provocadora cosmogonía de Toledo, en la que la iconografía indígena es predominante, así como entablar una relación casi orgánica con la crueldad, el dolor, la aflicción, el odio y la desesperanza. La muerte despiadada.

Es como estar en medio de una pesadilla, pero al mismo tiempo resulta inquietante admirar y disfrutar la sutileza estética con la que el también activista social aborda y recrea un tema complejo y cruento.

¿Cómo es posible que la belleza tenga también cabida en la crueldad y el dolor?, es una de las inquietudes, reflexiones y sensaciones que quedan al concluir la visita a esta imponente exposición del maestro Toledo.

El MAM se ubica en Paseo de la Reforma y Gandhi s/n, Bosque de Chapultepec. Este domingo el horario será de de 10:15 a 17:30 horas. La entrada es gratuita.

Luis Felipe Lomelí crea una novela épica sobre la población de origen indígena del norte del país

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 23 Marzo 2016 Visto: 2712

indio Coedición de la Secretaría de Cultura y Tusquets Editores
Secretaria de Cultura
Ser indio y tatuarse es una invocación mágica para marcar un paso; un puente en tinta, o en la alteración de la topografía facial, conmemorar a los caídos. Uno que se convierte en otro y ese otro que aún tiene la fuerza para restaurarse, son las notas de la dualidad que tienta al hombre. Algo es cierto: cuando se despierta la pregunta, ser o no ser, la tragedia acecha. Va ya en esa tinta.
Para el Güero, personaje central de la novela Indio borrado, de Luis Felipe Lomelí, tatuarse es en principio un viaje en sentido inverso, de lo inmediato al origen ancestral en el que van a encontrarse todos los tiempos y las formas; en ese encuentro la tradición se iguala, tatuarse es convertirse en algo más. La transformación viene dada por la fórmula sapiencial: “Matamos”. El título es publicado por el Programa Nacional de Salas de Lectura de la Secretaría de Cultura del gobierno federal en coedición con Tusquets Editores.
No se han ido nunca, duermen bajo La Silla, el Topo Chico, la Sierra Ventana y la Sierra Madre, “son ejércitos que esperan bajo la tormenta, al indio rayo”, Monterrey está lleno de sus fantasmas que aún hablan transfigurados en luciérnagas. Voces a las que no es posible negarse porque advierten los destinos, lo que ha de cumplirse. Hay un pacto con esas voces que demanda cumplimiento:
“Somos los que encienden la maquinaria, el país, los hornos que no se apagan. Somos los recios, los regios, los que a golpes nos abrimos paso en el desierto. Somos los hombres. Somos los Martínez, los Garza, los Treviño. Somos el concreto de todos los puentes, el vidrio de todos los cristales. Somos el orgullo. Somos Monterrey porque podemos. Y ésta es tierra de gigantes”.
El Sol que lo precede ha grabado en él todo esto, pero para ser un gigante el Güero sabe, no importa que sólo tenga 13 años, que tiene que derribar a otros. Lo primero es ser un hombre y para serlo debe tener un trabajo. No carece de significado el que el suyo sea el de topo en una construcción, porque lo importante de un topo es “encontrar la fuerza indicada para sacar todo el mugrero” que son los cables que viajan en la entraña de todo lo que se construye. Desatascar, desatorar, desenredar es la labor pero antes, hay que encontrar el lugar donde está la obstrucción.
Sin territorio, el hombre no puede edificar su casa, el Güero sólo tiene 13 años, pero ya tiene un territorio: la Revu. Hay arribas y abajos que deben ser atendidos, sin embargo los ojos deben estar en las esquinas permaneciendo irremediablemente conectados con el silbido, para avisar cuando crucen los Dragons, o los Calcos, o los Máfer o los Bóxer porque en la Revu mandan los Rats y ellos sí son sus amigos, ése sí es su barrio. Su territorio. Ahí está su casa con sus hermanos la Leidi, que ya casi nunca habla, que duerme en el sillón de la sala, porque faltan cuartos, con su bebé, el Cabrito; y está su madre.
Trece años tiene el Güero cuando al autobús en que viaja a su trabajo se sube Lina. Lina que baila, que es boxercita, que lo persigue con su mirada gatuna. Trece mientras día a día cuenta los números del boleto para ver si suman 21 y poder ganarse esa ingenua lotería de transporte público que da derecho a reclamar un beso de esa morra. La misma edad cuando le compra un osito de peluche “chirris”.
Trece al tiempo que inhala de una bolsa de papel y dispara porque con su amigo ese es el juego y se ríe con el Fede, porque “la risa es lo único que nos salva”.
Trece cuando el Deivid le pide que vigile su encuentro con los Máfer desde una azotea, y le pone en la mano una subametralladora: “hay que aguantarse/ hay que ganarse a la raza/ hay que saber ganar”. Trece cuando se detiene frente a su casa y le golpea el olor del padre, ese olor que “le quema los ojos. Lo ciega, levanta llamaradas. Y se atraganta”.
“Matamos al oso y al venado, a la serpiente matamos para proteger a nuestros hijos, matamos para no caer de hambre. Al que deja de ser hombre, matamos”, los fantasmas/luciérnagas a esa edad, se le han metido en los oídos, para que aprenda que cada palabra que le susurren será la brújula; que ahí decidir es un mito rebasado por lo que sale al paso.
Hay quienes tienen el lujo de la fantasía de planear, quienes pueden jugar con esa extraña instancia que es el futuro, en Indio borrado, la realidad es destino...
Luis Felipe Lomelí nació en Etzatlán, México, en 1975. Es ingeniero físico, doctor en filosofía y ecólogo. Su trabajo ha sido publicado en varios países, parte de éste ha sido traducido al árabe, italiano, japonés, inglés, húngaro, chino, francés y portugués. Ha sido becario por la Organización de Estados Americanos, el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, la Fundación para las Letras Mexicanas y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. En Tusquets Editores ha publicado los libros de cuentos: Todos santos de California, que obtuvo el Premio Nacional de Literatura de Bellas Artes San Luis Potosí; Ella sigue de viaje y la novela Cuaderno de flores. Recibió el Premio Latinoamericano de Cuento Edmundo Valadés por El cielo de Neuquén, publicado en Ella sigue de viaje, donde se incluye también El emigrante, considerado el cuento más breve en lengua española. Desde 2013 es miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte.
Luis Felipe Lomelí, Indio borrado. Tusquets Editores/ Conaculta-Programa Nacional Salas de Lectura. México, 2014, 171 pp.

Los tradicionales diablitos o judas de cartón

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 23 Marzo 2016 Visto: 3514

judass En el Museo de Arte Popular (CDMX) descubrimos esta original pieza, hecha con carrizo y cartón, que da vida a la temida imagen del "señor del infierno", pero de un modo grotesco y burlón.
SENDY CASTILLO. MÉXICO DESCONOCIDO
Cartonería

La artesanía de papel y cartón se trabaja en diferentes partes de la República Mexicana: papel amate en San Pablito, Puebla; muñecas, judas y diablitos en Celaya, Guanajuato; papel picado y muñecas cerca de la capital poblana; y alebrijes, papel recortado, judas y calaveras, entre otros, en la Ciudad de México.

Piezas de colección

Gracias a la habilidad y paciencia para ablandar y moldear el cartón, y sobre todo, al ingenio para transformar lo que la sociedad considera deshechos (bolsas de cemento, periódico, cajas de zapatos, entre otros) podemos admirar piezas plenas de magia y tradición –algunas dignas de formar parte de una colección-.

Manos creadoras

En México los artesanos que se dedican desde pequeños a la cartonería conocen, a través de la práctica, todos los procesos, técnicas y materias primas propias de su oficio. Inmersos en la cultura de la que son parte, dominan muy bien la manera de pensar y sentir del pueblo mexicano, para el cual fabrican sus piezas.

Cambios de consumo

La producción de cartonería durante Navidad y Semana Santa se ha visto mermada con la invasión de objetos de plástico –los cuales han desplazado a algunos juguetes y artículos tradicionales–. Así como las restricciones a la pirotecnia que han afectado el consumo de piezas como los populares Judas.

Denominación

La figura toma el nombre de Judas Iscariote, el apóstol que traicionó a Cristo entregándolo a los judíos y que se quitó la vida ahorcándose.

Iconografía tradicional

El “judas” alude al mal representado como diablo o figura maléfica, o bien encarna a figuras públicas no deseadas y consideradas nocivas para la sociedad.

Significado

El diablo se puede vestir de catrín, de ladino, de charro, de fuereño, de negro. Compra almas, hace pactos y promete dones. El diablo siempre es caótico y oscuro, tramposo y mutable. Es grotesco, anormal, omnímodo y tiene alas, cuernos, cuerpos reptantes, sexos, colas, colmillos, escamas, ojos enrojecidos y desorbitados, tormentos indescriptibles y heridas eternas acechan desde la oscuridad y la culpa por toda la eternidad.

Festividad

Son elaborados durante la Cuaresma para la conocida quema de judas del Sábado de Gloria.

Judas de carrizo

El armazón está hecho de carrizo, el cual debe mojarse constantemente para que resulte flexible y pueda adecuarse a la forma deseada. Después de haber forrado el armazón con papel y cartón untado con engrudo, se deja secar, para luego dar a la figura los acabados con pintura.

Agradecemos al Museo de Arte Popular (Revillagigedo No. 11, Colonia Centro, Delegación Cuauhtémoc, Ciudad de México) las facilidades para la realización de esta nota.

5 datos curiosos sobre la Semana Santa

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 23 Marzo 2016 Visto: 2661

semana obre la Semana Santa

La "semana mayor", que comprende del Domingo de Ramos al día en que se "quema al Judas", se celebra en México con gran devoción. ¡Aquí cinco datos desconocidos de esta fiesta popular!
MÉXICO DESCONOCIDO

1. La Semana Santa coincide, en el antiguo calendario indígena, con el mes de Hueytozoztli, cuando se honraba a los dioses del maíz Centéotl y Chicomecóatl (dualidad masculina y femenina), a quienes los mexicas ofrecían mazorcas del año anterior, para convertirlas en semilla.

2. El Domingo de Ramos se celebra en varias partes de la República con hojas de palma, las cuales son bendecidas y posteriormente quemadas para usar sus cenizas el Miércoles de Ceniza del siguiente año. Aunque también se acostumbra colgarlas detrás de la puerta de entrada del hogar "como defensa" para permitir únicamente el paso de la "energía positiva".

3. Anteriormente, durante el Sábado de Gloria, en México se acostumbraba mojar a todo aquel que se atravesara, una tradición que hoy en día está prohibida por el desperdicio, a veces inconsciente, del vital líquido.

4. Al término de la Semana Santa se acostumbra la tradicional Quema del Judas (una especie de diablo o personaje ridiculizado, hecho en papel), costumbre originaria de España que simboliza la purificación del cuerpo a través del fuego así como la llegada de la temporada de siembras y de la primavera. En México, los Judas se han convertido en una especial artesanía elaborada con carrizos, zacate, papel o cartón y pintura comercial según la región donde se diseñe.

5. La Semana Santa cambia de fecha cada año debido a que, según lo establecido por el clero, el Domingo de Resurrección debe coincidir con el domingo inmediatamente posterior a la primera Luna llena tras el equinoccio de primavera. Así, la Semana Santa siempre oscilará entre el 22 de marzo y el 25 de abril.

INAH: visitaron más de 11 mil 600 turistas Cacaxtla–Xochitécatl del 19 al 21 de marzo

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 23 Marzo 2016 Visto: 3125

Cacaxtlam Publicado por Víctor Hugo Varela Loyola. La Jornada de Oriente
Más de 11 mil 600 visitantes registró el complejo arqueológico Cacaxtla–Xochitécatl durante los días 19, 20 y 21 de marzo con motivo de la entrada del equinoccio, con lo cual se ubicó como la sexta zona prehispánica con mayor número de turistas del país en estas fechas, dio a conocer el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Abunda que la afluencia en las principales zonas arqueológicas del país fue de 419 mil 678 personas, del 19 al 21 de marzo, con motivo del equinoccio de primavera y el inicio de la temporada vacacional de semana santa.

Asimismo, recuerda que el operativo de seguridad implementado por el INAH, con la colaboración de cuerpos policiacos y servicios de salud estatales y municipales, se aplicó en los sitios que reciben mayor cantidad de visitantes, con el objetivo de que realizaran su visita de manera segura y sin causar daños al patrimonio arqueológico.

En este tenor, refiere que no se tuvieron reportes de daños a los complejos prehispánicos, a pesar de la alta afluencia de visitantes.

Si bien este año la entrada de la primavera tuvo lugar el domingo 20 de marzo a las 4:30 horas, fue el lunes 21 cuando acudió la mayor cantidad de visitantes a las zonas arqueológicas, sumando tan solo ese día 217 mil 458 personas, abunda en un comunicado de prensa.

Los sitios prehispánicos que registraron mayor cantidad de visitantes fueron: Teotihuacán, Estado de México, con 227 mil 870; Chichén Itzá, en Yucatán, 30 mil 356 personas; Tulum, Quintana Roo, 24 mil 244 turistas; El Tajín, Veracruz, 21 mil 36 visitantes; Tula, Hidalgo, 17 mil 267 personas; Cacaxtla–Xochitécatl, Tlaxcala, 11 mil 617.

Además, Cholula, Puebla, 10 mil 36 visitantes; El Tepozteco, Morelos, 9 mil 886 turistas; Palenque, Chiapas, 9 mil 524; Monte Albán, Oaxaca, 9 mil 379; Templo Mayor, Ciudad de México, 8 mil 560; Guachimontones, Jalisco, 8 mil 221; Calixtlahuaca, Estado de México 6 mil 926; Cempoala, Veracruz, 6 mil 99; El Cerrito, Querétaro, 5 mil 973; y Tehuacalco, Guerrero, 4 mil 98.

El INAH no reportó daños en las zonas
Refiere que a lo largo de la jornada, personal del INAH dio recomendaciones al público para el cuidado de las estructuras prehispánicas y, de acuerdo con el monitoreo efectuado por el instituto en las 187 zonas arqueológicas abiertas al público en el país, no se reportaron incidentes entre los miles de visitantes, ni daños en los monumentos.

La entrada del público se dio de manera ordenada a partir de las 9 y hasta las 17 horas en las distintas zonas arqueológicas. En el caso de Teotihuacán, ingresaron a partir de las 7 horas. Al final de la jornada se registró una afluencia de 227 mil 870 personas, siendo el sitio más concurrido del país.

Finalmente, en el centro del país, las zonas arqueológicas que atrajeron más visitantes fueron: Tula, Cacaxtla–Xochitécatl, Templo Mayor, El Tepozteco, El Cerrito y Cholula, asienta el comunicado.

Invita Casa de las Artesanías a exposición en el Muvart

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 23 Marzo 2016 Visto: 2580

arsenaiass Publicado por E. P. Armas. La Jornada de Oriente
Con el objetivo de preservar la identidad y raigambre tlaxcalteca, la Dirección Casa de las Artesanías presenta en el Museo Vivo de Artes y Tradiciones Populares de Tlaxcala (Muvart), la exposición “Altar a la virgen de Dolores”, réplica de la costumbre que aún se efectúa en los hogares católicos de ciertas comunidades de la entidad previo a la semana santa.

Al respecto, el titular de esta dirección perteneciente a la Secretaría de Turismo y Desarrollo Económico (Setyde), José Luis Sánchez Mastranzo, detalló que este altar fue elaborado de manera artesanal a cargo de artífices originarios de Huamantla, San Pablo del Monte y de la localidad de Atlahapa, municipio de Tlaxcala; asimismo se compone de tejidos de palma, diversos ornamentos de talavera y alfombras de aserrín y flores.

Sánchez Mastranzo informó que esta muestra permanecerá abierta al público hasta el próximo 10 de abril, por lo que se espera la afluencia de visitantes locales, nacionales y extranjeros quienes tendrán la oportunidad de apreciar la riqueza cultural y artesanal que posee el Estado.

Asimismo, los visitantes también podrán conocer las demás salas que componen al Muvart donde se exhibe gran parte de la riqueza artesanal que tiene Tlaxcala.

Confirma INAH orientación astronómica en la arquitectura mesoamericana

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Categoría: Cultura y Espectaculos Creado: 23 Marzo 2016 Visto: 2471

astronomicas El 80 por ciento de la muestra refiere a las salidas y puestas del Sol en diferentes fechas, entre las que no figuran los equinoccios como lo proponen diversas hipótesis
NOTIMEX. Excélsior
Un nuevo estudio de arqueoastronomía confirmó que fechas marcadas por el Sol en edificios mayas coinciden con festividades vivas, así lo evidencia el libro “Orientaciones astronómicas en la arquitectura maya de las Tierras Bajas”, presentado en el marco de la Feria Internacional de la Lectura Yucatán (Filey).
El material revela mediciones precisas en campo que determinaron las orientaciones astronómicas de casi 300 edificios ubicados en 87 sitios arqueológicos de las Tierras Bajas; Yucatán, Chiapas, Campeche, Quintana Roo, Tabasco y el Petén (Guatemala).

El 80 por ciento de la muestra se refiere a las salidas y puestas del Sol en diferentes fechas, entre las que no figuran los equinoccios como lo proponen diversas hipótesis, según lo hallado por los autores del material: los arqueólogos Iván Šprajc y Pedro Francisco Sánchez Nava.

De acuerdo con el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el libro constituye un corpus de datos relevantes para todo estudioso de la antigua astronomía maya y documenta la coincidencia entre las fechas marcadas por el movimiento del Sol en edificios prehispánicos con festividades agrícolas celebradas en comunidades actuales.

Las orientaciones, detalló, están plasmadas en templos de distintos tipos y en construcciones palaciegas que servían como residencias de alto rango y como edificios administrativos.

Algunas de las ciudades donde se identificaron son Chichén Itzá, Dzibilchaltún, Ek’Balam, Bonampak, Palenque, Yaxchilán, Calakmul, Edzná, Jaina, El Tigre, Tulum, Cobá, Dzibanché, Comalcalco, Pomoná, El Mirador y Tikal.

Los resultados se concentraron en una gran base de datos que revelan la existencia de grupos con diferentes referentes astronómicos: predominan las orientaciones que registraban las posiciones del Sol en ciertas fechas, pero también se identificaron alineamientos hacia los extremos de Venus y de la Luna y posiblemente hacia las salidas o puestas de la estrella Fomalhaut.

Entre las alineaciones solares destacan las que marcan las salidas del Sol alrededor del 12 de febrero y el 30 de octubre. Para los estudiosos es probable que estas fechas delimitaran un ciclo agrícola canónico o ceremonial.

Šprajc y Sánchez Nava explican que ambas fechas coinciden con el inicio y el fin del ciclo agrícola, pero también que la distancia entre una y otra es de 260 días: intervalo múltiplo de 13 y de 20 equivalente a la duración del ciclo sagrado maya: Tzolkin (la cuenta de los días).

Los datos arqueoastronómicos fueron clasificados por grupos, y contrastaron los resultados matemáticos con información etnográfica, histórica e iconográfica.

El análisis confirmó, entre otras cosas, que en febrero y entre finales de octubre y principios de noviembre muchas comunidades actuales celebran sus ceremonias agrícolas más importantes, coincidiendo con las alineaciones que marcan la salida o puesta del Sol en esas fechas.

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